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Permanentemente temporário: dekasseguis brasileiros no Japão

Introdução O termo dekassegui em japonês é formado por dois ideogramas (kanji), deru ([/ img/revistas/rbepop/v23n1/v23n1a05fr1.gif] ' sair) e kassegu ( ' trabalhar para ganhar a vida), sendo aplicado a qualquer pessoa que deixa sua terra natal para trabalhar, temporariamente, em outra região.1 Originalmente, este termo era aplicado aos trabalhadores sazonais, principalmente do norte do Japão, que no inverno procuravam trabalho mais ao sul. Hoje, no Japão, este termo é aplicado aos trabalhadores estrangeiros temporários que estão naquele país com o intuito de ganhar dinheiro (exclui os expatriados ' trabalhadores de firmas estrangeiras). No Brasil, a apropriação do termo ganhou contornos mais específicos, referindo-se aos brasileiros de origem nipônica e suas famílias que emigram para o Japão em busca de trabalho ' o chamado "fenômeno dekassegui". Este movimento começou no final da década de 80 e, oficialmente, teve início em junho de 1990, com a mudança na legislação de imigração japonesa, que concedeu aos descendentes de japoneses visto temporário de longa estadia (o que permite a atividade econômica no país). Constitui parte de um movimento migratório que se intensificou a partir dos anos 80, com a crise econômica, e inclui outros destinos além do Japão ' Estados Unidos (750 mil pessoas), Paraguai (350 mil) e Europa e outras regiões em geral (705 mil)2 ', rompendo a tendência histórica de um país que sempre foi um grande receptor de imigrantes de diferentes países.

O Brasil já havia recebido, entre o século XIX e começo do XX ' portanto, antes de 1908, início da imigração japonesa ', cerca de 2 milhões de imigrantes italianos, além de portugueses e espanhóis. Neste período ocorreu uma maciça migração da Europa e parte da Ásia para as Américas. Estima-se que, até 1941,3 período que Saito (1980) classifica como fase I, entraram quase 200 mil imigrantes japoneses e, entre 1953 e 1962, que o autor classifica como fase II, 50 mil. Os imigrantes da fase I caracterizavam-se por serem de procedência rural (pequenos proprietários ou proprietários arrendatários no Japão), direcionados aqui principalmente para a cultura do café e que vinham com a intenção de retorno após o sucesso econômico. Os imigrantes da fase II, muitos deles das antigas possessões e colônias japonesas (Taiwan, Coréia, Manchúria, etc.), chegaram com o intuito de relocação permanente e foram dispersos em núcleos coloniais (Amazônia, Nordeste, Sul, São Paulo e Paraná). Com o aumento da industrialização no Japão e o "milagre brasileiro", a fase III trouxe um novo tipo de migrante caracterizado por capital-tecnologia-empresário, um contingente bem menos expressivo e com permanência limitada no país.

A partir do final da década de 80, como já mencionado, o fluxo de migrantes mudou de direção. Esta reversão na tendência histórica intensificou-se com a crise econômica brasileira dos anos 80 e se tornou parte do movimento de globalização, com a incorporação de fluxos internacionais de mão-de-obra aos crescentes fluxos de bens, serviços e capitais a nível mundial e, no caso do "fenômeno dekassegui", obviamente fruto da posição do Japão entre as potências industrializadas. Em princípio, couberam aos dekasseguis os trabalhos de baixa qualidade, rejeitados pelos japoneses e por eles denominados de "3K": kitanai (sujo),kiken (perigoso) e kitsui (penoso). "Os brasileiros incluem ainda outras duas características [a este tipo de trabalho]: exigente [kibishii] e detestável [kirai]" (ROSSINI, 2004).

Sasaki (1998) classifica a migração dos dekasseguis brasileiros para o Japão em três períodos: pioneiro (meados da década de 80); massificação (final dos anos 80 e início dos 90); e consolidação das redes sociais (a partir de meados da década de 90). A nossa pesquisa se insere então no terceiro período de Sasaki.

Em 2000, segundo dados do Ministério da Justiça do Japão, aproximadamente 265 mil brasileiros4 viviam no Japão, remetendo anualmente entre US$ 1,5 e US$ 2 bilhões para o Brasil.5 Os brasileiros representam o terceiro maior contingente imigrante no Japão, atrás apenas dos chineses e dos coreanos. No Brasil, estes dekasseguis são contabilizados como o terceiro maior grupo vivendo fora do país. As remessas per capita dos dekasseguis são bem superiores às de outros migrantes laborais. Como o trabalho no Japão é relativamente bem pago e na prática não há limites para o número de horas trabalhadas, as remessas enviadas do Japão para a América Latina constituem, hoje, os maiores valores individuais deste tipo de fluxo monetário. Segundo pesquisa do BID, divulgada em Okinawa (abril de 2005), os dekasseguis enviaram, em média, US$ 600 por mês para as suas famílias,6 valor bem superior aos US$ 350 por ano enviados pelos imigrantes latinos dos EUA para seus parentes na América Latina.

Este texto apresenta os resultados de parte de um projeto empreendido pela ABD (Associação Brasileira de Dekasseguis) sobre os dekasseguis brasileiros no Japão, particularmente a partir dos dados do questionário aplicado a esses migrantes brasileiros no Japão, em janeiro de 2004 (denominado questionário B).

O projeto incluiu também a aplicação de questionários a dois outros grupos: dekasseguis que haviam retornado ao Brasil (questionário C); e potenciais dekasseguis, ou seja, brasileiros que tinham planos no curto prazo de irem trabalhar no Japão (questionário A), além de um levantamento documental.7 No Japão, os questionários foram aplicados a dekasseguis brasileiros que participaram das caravanas de saúde promovidas por voluntários ou que se dirigiram ao consulado do Brasil em Tóquio ou Nagoya durante o mês de janeiro, totalizando 321 indivíduos, sendo 176 homens e 145 mulheres.

Os dados dos censos japonês e brasileiro de 2000 servem para dar uma panorâmica do total da população que este estudo busca analisar. Apresenta-se, ainda, uma análise da população do questionário B, além dos comentários finais.

A distribuição por sexo, grupo etário e escolaridade para os brasileiros "amarelos" que declararam residência no Japão em 1995, no Censo 2000, serviu como base para uma pós-estratificação, em que se definiram as participações de cada indivíduo na amostra colhida no Japão. A amostra foi expandida para reproduzir a distribuição de sexo/idade/escolaridade com uma defasagem de dez anos. Utilizou-se o pacote CSPRO para digitação dos dados dos questionários e tabulações. Os gráficos foram produzidos com o Excell.

A população de brasileiros no Japão Os brasileiros que vivem no Japão constituíram, nos dois últimos censos (Tabela 1), o terceiro maior contingente de estrangeiros, quase equivalentes em número aos chineses. Ao contrário das principais populações asiáticas residentes no Japão (Coréia, China, Filipinas e Tailândia), entre os imigrantes brasileiros, os homens são em maior número do que as mulheres, o que de alguma forma reflete o tipo de trabalho e a distância ao país de origem (características compartilhadas com os peruanos). A maior diferença dos dekasseguis latino- americanos com outros segmentos de estrangeiros no Japão tem a ver com a origem: brasileiros e peruanos residentes no Japão são, usualmente, descendentes de japoneses (nikkeis , literalmente de linhagem japonesa) ou casados com descendentes, condição necessária para o visto de longa permanência que permite a atividade laboral. A distribuição etária mostra que a população está concentrada nas idades economicamente ativas: 75% dos dekasseguis têm entre 20 e 59 anos (Gráfico_1).

Esta população de brasileiros encontra-se, principalmente, na região central do Japão, como pode ser verificado na Tabela_2, destacando-se as províncias vizinhas de Shizuoka e Aichi. A região de Aichi abriga um importante pólo industrial do Japão.

Quando se investiga a localização dos brasileiros que estavam no Japão em 2000, cinco anos antes da data do censo (migração de data fixa), percebe-se que a maioria não se encontrava no Japão e, portanto, sua permanência no país era inferior a cinco anos. Estes números indicam uma grande rotatividade entre os dekasseguis, já que o fluxo tem se mantido razoavelmente estável. Entre os que estavam no Japão há mais de cinco anos, observa-se também uma grande mobilidade: 13% dos homens e 14% das mulheres permaneceram no mesmo endereço; uma proporção um pouco maior (16,5%) mudou de endereço na mesma cidade; cerca de 8,0% mudaram de cidade na mesma província; e 11,5% foram para outra província.

Quando se desagrega a informação sobre o local de residência8 cinco anos antes, por grupos etários, observa-se que o maior contingente dos que permaneceram no mesmo endereço corresponde à faixa etária de 30 a 40 anos, tanto entre os homens como entre as mulheres, quando se considera o total da população (Gráfico_1). Analisando-se por faixa etária, observa-se que o maior percentual daqueles que continuaram no mesmo endereço encontra-se no grupo entre 60 e 69 anos para os homens e de 55 a 65 anos para as mulheres. O maior contingente dos que estavam há menos de cinco anos no Japão corresponde ao grupo etário entre 15 e 24 anos, para homens e mulheres.

O Censo japonês informa também a situação no mercado de trabalho e educacional para os contingentes estrangeiros. As possibilidades são: trabalhou; trabalhou fora e em afazeres domésticos; trabalhou e estudou; estava em férias ou em licença; desempregado; trabalhou em afazeres domésticos exclusivamente; estudou; e não trabalhou nem estudou. A maioria de homens e mulheres declarou ter apenas trabalhado. Entre as mulheres, a proporção das que afirmaram ter apenas realizado tarefas domésticas é maior do que as que declararam ter simultaneamente trabalhado e executado tarefas domésticas. Em todos os grupos etários, observa-se a presença de indivíduos que afirmaram não estudar nem trabalhar (Gráfico_2). É preocupante que, tendo sido a busca por trabalho a maior motivação para a ida ao Japão dos brasileiros, exista uma fração, ainda que residual, de desempregados.

As taxas de atividade (considerando as cinco primeiras categorias listadas pelo Censo japonês) apresentam a forma esperada: unimodal e com valores altos e razoavelmente constantes na faixa de 25 a 60 anos para os homens; e bimodal e com valores mais baixos para as mulheres. Vale a pena notar o valor discrepante para o grupo etário acima de 85 anos. Os estudantes se concentram particularmente nas idades inferiores a 20 anos, mas é estranho o fato de jovens terem declarado não estudar nem trabalhar. A mídia japonesa levanta freqüentemente o problema de delinqüência juvenil entre os brasileiros no Japão, o que muito provavelmente está ligado a estes indivíduos mais jovens que não trabalham e não conseguiram (ou não quiseram) se inserir no sistema educacional japonês. As escolas brasileiras no Japão são comparativamente mais caras, mas é a única saída para aqueles que chegaram ao Japão com idade superior à de alfabetização e sem o conhecimento do idioma falado/escrito japonês. Como várias das famílias de brasileiros consideram transitória a sua situação no Japão, não se esforçam para inserir os filhos no sistema escolar.

Ao se comparar o tipo de inserção no mercado de trabalho por ramo de atividade dos brasileiros residentes no Japão com os estrangeiros em geral, verifica-se uma grande concentração de brasileiros na produção (90% dos homens brasileiros contra 50% do total de estrangeiros). A exceção entre os estrangeiros é a população de norte-americanos, que apresentam maior concentração em ocupação técnica e especial (tanto entre os homens quanto entre as mulheres). Os outros asiáticos, como os chineses e coreanos, estão representados em serviços e vendas mais fortemente do que os brasileiros e peruanos. Entre as mulheres Filipinas, a maior proporção está em serviços e, para as coreanas, em serviços e escritórios (Gráfico_3).

Quando se analisa a razão de sexo dos trabalhadores estrangeiros no Japão, observa-se grande presença masculina em transportes e comunicações, seguidos por serviços de limpeza, para todos os países. No caso dos norte-americanos, a maior presença de homens ocorre em todos os ramos de atividade listados no Gráfico_3. No caso dos brasileiros, a presença masculina só não é maior em serviços e escritório.

A maioria dos brasileiros vivia em domicílios formados por casal com filhos: 84.598 pessoas em 24.757 domicílios, perfazendo uma média de 3,4 membros por moradia. Era grande também o número de pessoas vivendo sozinhas (cerca de 40.000). Os domicílios com apenas o casal totalizavam 15.359. Havia 7.150 domicílios não-nucleares, com 24.390 moradores, e também 1.042 de não-parentes, com 2.147 indivíduos.

Considerando-se o tipo de moradia de estrangeiros no Japão, observa-se que a maioria das famílias brasileiras e de outras nacionalidades reside em domicílios alugados por particulares (Tabela_3). A proporção das famílias brasileiras que vivem em residência própria é irrisória, contrastando com a situação das outras estrangeiras. Cerca de 18% das famílias brasileiras residem em moradias alugadas pelo empregador, o que corresponde a uma proporção três vezes maior do que a encontrada para os estrangeiros em geral (7%). As famílias brasileiras em moradias alugadas pelo governo local correspondiam a 8% (com um tamanho médio de 3,22 membros) contra 7% dos estrangeiros em geral. As famílias brasileiras em domicílios alugados por empresas representavam cerca de 4%, contra 3% para as estrangeiras. Os percentuais correspondentes para famílias morando em quartos eram de, respectivamente, 7% e 5%.

Considerando-se a área útil residencial por família de estrangeiros no Japão, segundo tipo de moradia, verifica-se que, entre os brasileiros, as famílias residentes em moradia própria desfrutam de maior área, seguidas por aquelas em domicílios alugados pelo governo local. Este padrão é semelhante entre as famílias dos demais estrangeiros.

A população de descendentes de japoneses no Brasil No Censo brasileiro de 2000, cerca de 20 mil brasileiros, residentes em 31 de julho no Brasil, declararam ter estado no Japão cinco anos antes, isto é, em 1995. É evidente que não se pode supor que fossem todos dekasseguis retornados, mas, na ausência de informações mais específicas, utilizou-se esse dado, bem como sua distribuição etária e de escolaridade, como guia para desenhar as quotas da pesquisa. A população que declarou ser o Japão a origem do último movimento migratório nos últimos dez anos é um pouco maior (Gráfico_4). Nota-se a semelhança no tocante à pouca presença de crianças e adolescentes, como na população de brasileiros no Japão (Gráfico_1).

Outra variável levantada e que se considerou de antemão ter um impacto no comportamento dos migrantes refere-se à escolaridade. O Gráfico_5 mostra a distribuição da população migrante9 por grupo etário, sexo e nível de ensino.

Ao se comparar este gráfico com o Gráfico_6, que mostra esta distribuição para o total da população amarela, notam-se diferenças marcantes: por um lado os migrantes possuem escolaridade tipicamente menor para as idades mais jovens e, por outro, apresentam proporcionalmente menos indivíduos nos escalões educacionais mais baixos nos grupos etários em idade ativa e mesmo de idosos.

Um breve perfil dos trabalhadores entrevistados Nesta seção serão analisados os dados obtidos a partir do questionário aplicado no Japão em janeiro de 2004, conforme mencionado na introdução, seguindo o mesmo procedimento adotado no questionário: características pessoais; a vida no Japão; e capacitação.

Características pessoais Dado o caráter laboral da migração, a maior parte dos dekasseguis entrevistados concentra-se no grupo de idade entre 20 e 44 anos: 78,7% dos homens e 76,6% das mulheres. A faixa etária modal é a de 25 a 29 anos. Acima dos 55 anos de idade têm-se apenas 5,8% dos homens e 6,7% das mulheres. Este perfil é consistente com o levantado pelo Censo japonês de 2000 (JAPAN..., 2005) e com levantamentos de populações similares, como o caso de migrantes internacionais de Maringá10 (FUSCO, HIRANO e PERES, 2002).

A maioria é casada (67,5% dos homens e 63,1% das mulheres), ainda que nem todos tenham ido ao Japão com o seu cônjuge. O segundo maior contingente é formado pelos solteiros: 20,4% dos homens e 19,3% das mulheres. Em torno de 5% de ambos os sexos declaram que vivem junto (união consensual). Divorciados constituem 5,0% dos homens e 9,1% das mulheres e viúvos, respectivamente, 0,8% e 3,7%.

A proporção de homens e de mulheres que foram acompanhados ao Japão ' com esposo(a)/companheiro(a), com esposo(a) e filhos, com os pais, irmãos, amigos e outros ' corresponde a, respectivamente, 55,9% e 78,8%. Entre os homens, a moda é dos que viajaram sozinhos (43,7%), enquanto para mulheres é das que foram com esposo/companheiro (24,3%). Em linhas gerais, pode-se afirmar que as mulheres viajam em maior número com um suporte/estrutura familiar, ao passo que os homens têm maior tendência à migração individual.

Entre os homens casados, 43,2% viajaram acompanhados de esposas e filhos e 38,2% foram sozinhos. Para as mulheres casadas, 63% viajaram acompanhadas de esposos e filhos e apenas 19% foram sozinhas. Entre solteiros, 61,3% dos homens viajaram sozinhos e 32,6% com os pais ou irmãos, enquanto para as mulheres esses valores correspondem a 22,6% e 77,4%, respectivamente.

É interessante observar que, entre os homens, a proporção dos que viajaram acompanhados dos cônjuges e filhos é maior para aqueles cujo cônjuge é nikkei (47,3%) do que entre aqueles com esposa não-nikkei (33,3%). Já para as mulheres ocorre o contrário: das que viajaram acompanhadas dos cônjuges e filhos, 80,7% têm cônjuge não-nikkei, contra 58,4% daquelas com cônjuge nikkei.

Quando considerada a escolaridade, verifica-se que a maioria tem ensino fundamental/médio. Juntos, constituem 82,9% dos homens e 83,8% das mulheres, valores semelhantes aos apontados por Fusco, Hirano e Peres (2002) para os dekasseguis de Maringá (83,5%). Nesta população, não houve a ocorrência de pessoas com Mestrado/Doutorado. É importante notar que esta situação contrasta com a dos descendentes de japoneses no Brasil, que apresentam escolaridade bem mais alta do que a média populacional (Gráficos 5 e 6. Para uma discussão comparando com outros grupos de cor/raça, ver Beltrão, 2005).

Em termos de descendência, a maioria é descendente de japoneses por parte de pai e mãe (53% dos homens e 51% das mulheres) ou por parte de só um deles (29% e 28%, respectivamente, para os dois sexos). Os remanescentes, 18% dos homens e 21% das mulheres, são não descendentes de japoneses e seriam casados com descendentes, o que permitiria a ida ao Japão.

Quase todos têm descendência japonesa relativamente próxima. Entre os que apresentam descendência japonesa e responderam ao quesito, 52,8% dos homens e 51,1% das mulheres são japoneses ou têm pais japoneses; 45,1% dos homens e 47,9% das mulheres têm a geração mais próxima como sendo a dos avós. Esses números são, porém, inferiores aos encontrados para a população de dekasseguis já retornados ao Brasil (questionário C), possivelmente por constituírem uma leva anterior e, em média, pelo menos dez anos mais velha. Nesta mesma linha, Sasaki (1998) descreve os dekasseguis da primeira leva nos anos 80 como: "das primeiras gerações (issei, nissei), (...) idade média avançada, (...) sabia falar japonês". Quando se considera o cônjuge, 66,9% dos homens e 77,2% das mulheres possuíam cônjuge nikkei. Parece que existe entre os migrantes uma maior proporção de homens casados com não-nikkeis.

A atividade modal dos entrevistados do sexo masculino antes da ida ao Japão era a de operário (22,9%), seguida pela de estudante de nível médio (17,5%), balconista/comerciário (10,8%) e profissional liberal (10,8%). Entre as mulheres, cerca de 12% declararam ter sido donas de casa, 13% trabalharam em escritórios, mas a maior parte afirmou ter sido estudante de nível médio/ fundamental (26%). No Japão a esmagadora maioria trabalhava como operário, seja no chão de fábrica (74,5% dos homens e 61,6% das mulheres), seja em outro tipo (respectivamente 9,6% e 6,5%). Entre as mulheres, quase 10% trabalhavam em indústria de comida, 6,6% declararam ser donas de casa e 4,1% estavam desempregadas. Apenas 1,7% dos homens afirmaram estar desempregados.

A Tabela_4 mostra o conhecimento da língua japonesa. A proporção daqueles com domínio do idioma japonês é relativamente pequena: apenas 20,8% dos homens e 14,4% das mulheres declararam falar bem o japonês. Porém, quando se inclui o grupo dos que afirmaram falar de forma regular, tem-se metade dos homens (52%) e das mulheres (50,9%). A proporção de pessoas que declararam entender bem o japonês é um pouco maior (23,7% dos homens e 17,3% das mulheres). Se for considerado também o grupo daqueles com um entendimento regular da língua, chega-se a 58,7% dos homens e 57,0% das mulheres. Em termos de leitura, a proporção dos que declararam ler bem é bastante menor: 4,1% dos homens e 6,1% das mulheres. Mesmo incluindo aqueles que afirmaram ler de forma regular, tem- se um total de 21,2% dos homens e 23,7% das mulheres. Obviamente a linguagem escrita é uma grande barreira para integração numa sociedade e deve impedir também a aquisição de capital cultural pelas vias usuais, ou seja, por meio de cursos específicos, manuais de instrução ou leitura de material didático japonês. Em termos de escrita, a proporção dos que declararam escrever bem é ainda menor: 3,3% dos homens e 5,3% das mulheres, que, somados àqueles que escrevem de forma regular, correspondem a apenas 18,7% dos homens e 20,0% das mulheres. Para estas informações sobre leitura e escrita, as mulheres apresentam situação ligeiramente melhor do que os homens.

Foi criada uma variável sintética ("conhecimento de japonês") para descrever os diferentes graus de conhecimento da linguagem falada, lida e escrita. Nesta variável foram definidas cinco categorias que combinam as informações referentes a falar, entender, ler e escrever: nenhum, pouco, regular, alto e muito alto conhecimento da língua japonesa.

Esperava-se que pessoas com maior escolaridade estivessem mais bem preparadas para lidar com a língua japonesa. O mesmo deveria ocorrer para aquelas com ancestrais japoneses vindos do Japão num passado mais recente. Os Gráficos_7 e 8 confirmam estas asserções. Vale a pena notar que no gráfico por geração, as categorias "não respondeu" e "não descendente" apresentaram um nível de conhecimento da língua em média um pouco inferior ao dos dekasseguis de segunda geração (sanseis). Fusco, Hirano e Peres (2002) apontam para uma proporção de 30% de migrantes com níveis "excelente" ou "bom" de domínio do idioma do país de destino entre os migrantes de Maringá, comparável aos nossos níveis muito alto e alto, que agregam 31% dos migrantes.

A vida no Japão Um pouco mais que a metade (53,4% dos homens e 62,4% das mulheres) dos dekasseguis da amostra nunca tinham ido anteriormente ao Japão. A distribuição de número de idas anteriores (de uma a cinco) foi, respectivamente, de 13%, 19%, 6%, 2% e 2% (Gráfico_9, na linha correspondente ao total). Parece que a migração para o Japão foi maior no passado entre os homens e agora está sendo realizada também por mulheres, conforme pode ser verificado por uma comparação com os dados dos dekasseguis retornados ao Brasil (ver dados do Questionário C, em Associação Brasileira de Dekasseguis, 2004).

Entre as mulheres, é bem marcada a diferenciação por escolaridade: aquelas com menor nível de estudo aparentemente retornam mais vezes ao Japão. Para os homens, aqueles sem instrução (menos de quatro anos de estudo) não se conformam a este padrão (Gráfico_9). É interessante notar que a quantidade de dekasseguis que já haviam ido outras duas vezes é superior aos que foram 1 ou 3 vezes.

Considerando que o processo começou oficialmente no início da década de 90, a existência de pessoas com até cinco estadias anteriores nestes 14 anos é sintomático: o processo se caracteriza por uma reincidência.

Uma permanência longa anterior no Japão não é muito freqüente: apenas 10% dos imigrantes permaneceram por mais de dez anos, como mostra a Tabela_5, sendo que a maioria (76%) ficou até cinco anos. Entre os homens, 50% permaneceram menos de dois anos e 52% das mulheres, menos de um ano. Assim, como no caso das permanências anteriores, uma estadia atual longa no Japão não é muito freqüente, embora períodos maiores sejam mais usualmente observados do que no caso das estadias anteriores: 15,2% dos homens e 22,3% das mulheres permaneceram além de dez anos. Isto pode tanto indicar uma mudança temporal no comportamento (os novos migrantes ficam mais tempo) como uma não-uniformidade no comportamento dos dekasseguis com a dicotomia "mover/stayer": alguns teriam mais idas e vindas entre Brasil e Japão com curtos períodos de permanência naquele país, enquanto outros, com menor probabilidade de migrar, ficariam por mais tempo. O período de permanência atual da maioria é de até cinco anos: 60,5% dos homens e 48,5% das mulheres. Aqueles que estão há menos de dois anos no Japão representam 19,8% dos homens e 14,4% das mulheres. Esta informação é consistente com os dados do Censo japonês sobre a migração recente dos estrangeiros no Japão.

Cerca da metade dos entrevistados não respondeu à pergunta sobre o motivo para retornarem ao Japão, devido, em parte, ao fato de terem ido somente uma vez.

Entre os que responderam, as respostas mais citadas foram: poupar e insatisfação com a renda, para os homens, e desemprego, acompanhar a família e problemas no Brasil, para as mulheres. A segunda resposta apresentou situação financeira ruim no Brasil como a opção mais freqüente, tanto entre os homens como entre as mulheres.

Um pouco mais da metade dos entrevistados não soube declarar quanto tempo pretendia ainda ficar no Japão, tanto entre os homens (55,5%) como entre as mulheres (53,5%). Esta informação indica o aspecto temporário desta migração, que prioriza uma meta econômica. O valor modal corresponde a mais de dois anos, para os homens, e menos de um ano, para as mulheres (Gráfico_10), porém, os valores são razoavelmente bem distribuídos entre as opções oferecidas. Aqueles que declararam pretender se radicar no Japão representavam 5,8% dos homens e 6,8% das mulheres.

Quando se analisam as intenções, verifica-se que a maioria não pretende se fixar no Japão: 89,2% dos homens e 85,7% das mulheres. Esta situação é bem semelhante (e simétrica) à dos migrantes japoneses originais, da primeira leva (a fase I de Sato) quando da sua vinda para o Brasil: a maior parte considerava temporária sua estadia no Brasil e pretendia voltar ao Japão num futuro próximo.

A maioria tem intenção de regressar ao Brasil e abrir negócio próprio, tanto entre as mulheres como entre os homens (Tabela_6). Em segundo lugar nas escolhas (considerando-se múltiplas respostas) foi regressar ao Brasil com a poupança conseguida e viver de rendas/trabalho. A maior parte declarou não ter intenção de retornar ao Japão, mesmo que os negócios não dêem certo ou ocorram insucessos no Brasil.

Quanto à forma de obtenção de trabalho, a alternativa mais assinalada foi aquela correspondente a agências de turismo/agenciadoras/empreiteiras (44,5% dos homens e 46,4% das mulheres), seguida por amigos/parentes (41,7% e 46,2%), convite de empresa (8,4% e 3%) e jornais (2,5% para ambos os sexos). Estes resultados são os mesmos encontrados para o pessoal que retornou (questionário C) e para aquele que ainda pretende viajar (questionário A). Os dados relativos a agências foram substancialmente menores do que os 70% apontados por Fusco, Hirano e Peres (2002) para Maringá.

A proporção de pessoas que já estiveram ou se encontram desempregadas no Japão não é pequena: 28,2% dos homens e 30,7% das mulheres, além de ser preocupante, uma vez que foram para o Japão exatamente com o objetivo de trabalhar. Este valor é maior do que o declarado pelo pessoal que retornou (questionário C), refletindo mudanças na economia japonesa. Entretanto, a proporção dos que declararam estar desempregados, segundo o Censo japonês, foi bem menor, como já mencionado: 2,8% entre os homens e 3,8% entre as mulheres. Estes números apontam para uma rotatividade, característica da situação de precariedade nas relações de trabalho.

Com respeito à Seguridade Social, as coberturas de Previdência Oficial, Previdência Privada e Seguro de Acidentes não são muito abrangentes. Já as coberturas para saúde, tanto a nível individual como para a família, são mais freqüentes (Tabela_7). É impressionante que a proporção de trabalhadores no Japão com cobertura previdenciária local seja tão pequena, reforçando mais uma vez a idéia da precariedade das relações de trabalho e a intenção de transitoriedade no país.

A maioria dos imigrantes mora em imóveis alugados por particulares (57,8%), seguidos por aqueles que residem em domicílios alugados por empreiteiras (32%).

Imóveis próprios constituem percentuais semelhantes (4,9%) ao daqueles alugados por empresas (4,6%). Estes números são bem similares aos apresentados pelo Censo japonês (o item "A população de brasileiros no Japão").

Quanto ao custo da passagem de ida para o Japão, 63,4% dos homens e 67,3% das mulheres, assinalaram a alternativa de custo "próprio/família". A opção de custeio por "empreiteiras/agenciadoras" foi predominante entre os que já retornaram do Japão (questionário C), que representam uma leva anterior. Este fato indica mudanças nas relações de trabalho. Entre os dekasseguis entrevistados no Japão, esta opção ocorreu para, respectivamente, 34,6% e 29,3% de homens e mulheres.

Quanto ao visto de entrada no Japão, a maioria possuía visto de permanência temporária (Tabela_8). Neste caso, entre o pessoal que já retornou do Japão (questionário C), a predominância era de visto de turista, mostrando uma mudança na forma de entrada, sem subterfúgios. Na data da pesquisa, a maioria tinha visto de permanência temporária, mas em geral houve aumento da formalização, verificando-se, simultaneamente, crescimento da proporção de pessoas com permanência permanente e temporária e diminuição para aquelas com visto de turista.

Quanto ao objetivo da ida ao Japão, os entrevistados tinham acesso a uma lista de razões com a possibilidade de concordar ou discordar de cada uma delas (Tabela_9). Semelhante ao ocorrido entre os japoneses quando da sua migração para o Brasil, há quase 100 anos, poucos declararam a intenção de se fixarem na terra estrangeira: 1,7% dos homens e 4% das mulheres. As opções mais mencionadas sobre o motivo da ida ao Japão foram melhoria de vida e poupar para abrir negócios no Brasil. A razão econômica é apontada na literatura como a motivação primeira, mas a comparação não pode ser realizada pelo nível de desagregação adotado nesta pesquisa.

Poucos respondentes (5,4% dos homens e 9,1% das mulheres) não encontraram entre as opções oferecidas os objetivos da sua ida. Para os homens, a "curiosidade" e "pagar o estudo próprio e de filhos" foram os motivos (fora da lista disponibilizada) mais freqüentemente alegados (1,3% para os dois). Cumpre notar que a primeira opção poderia ser encaixada na alternativa "conhecer o Japão" e, a segunda, em "conseguir recursos para pagar os estudos". Entre as mulheres, comprar imóveis foi o grupo modal de longe, com 6,6% das respondentes, contra 0,4% para os homens. "Conseguir capital de giro" e "situação precária no Brasil" foram razões alegadas somente por homens. Para o contingente masculino aparece também (0,4%) uma razão que poderia ser classificada de "atrativa" (por oposição às opções "expulsoras"): "gosta da infraestrutura que o Japão oferece".

Um pouco menos de 2/3 dos entrevistados declararam que seus objetivos estavam sendo alcançados, enquanto para cerca de 1/3 isso ainda não havia acontecido.

Uma minoria, entre as mulheres, não respondeu ou se mostrou altamente descrente quanto à possibilidade de alcançar os objetivos. A proporção dos que se mostraram desalentados com a situação foi ínfima e concentrada no segmento feminino.

Cerca de 2/3 dos dekasseguis declararam não ter filhos no Japão. Entre os que tinham filhos na escola, em torno de 22% afirmaram que os filhos tiveram problemas na escola.

A maioria declarou que a família se adaptou à vida no Japão (84% dos homens e 79% das mulheres). A proporção de pessoas que afirmaram categoricamente como não tendo se adaptado foi bem pequena e ligeiramente superior entre as mulheres (3% contra os 1% dos homens). Aqueles que declararam uma posição intermediária (mais ou menos) representavam 13% dos homens e 17% das mulheres.

Saudades do Brasil, desconhecimento da língua, discriminação e excesso de trabalho apareceram, nesta ordem, como as maiores dificuldades enfrentadas no Japão (Tabela_10). As três primeiras indicam uma não-adaptação ao novo país conjugada a uma nostalgia do antigo, o que aparentemente contradiz a declaração de adaptação das famílias à vida no Japão. A terceira dificuldade, em princípio, é auto-imposta, pois com o objetivo de juntar dinheiro, o excesso de trabalho é uma necessidade. É interessante que a rebeldia dos filhos tenha apresentado uma proporção tão pequena de escolhas, dado que a mídia escrita e falada tem colocado este problema da delinqüência juvenil entre dekasseguis no Japão com muita ênfase. Este resultado é, porém, consistente com o fato de 2/ 3 dos entrevistados declararem não ter filhos no Japão.

Desagregando-se a informação das dificuldades enfrentadas seja por conhecimento da língua, seja por escolaridade, verifica-se uma não-uniformidade da situação, com maior incidência de problemas entre os grupos com menos escolaridade e/ou menor conhecimento da língua.

A maioria declarou que utiliza o telefone como forma de receber notícia de parentes e amigos do Brasil (77% de homens e mulheres). Cartas correspondem a cerca de 18% na primeira resposta. Os diferentes tipos de e-mails, principalmente o de casa, foram a resposta mais freqüente entre as segundas opções. Somente 0,5% declarou que não se comunica.

Cerca de metade dos entrevistados acompanha as notícias do Brasil através de rádio/TV (51,7% dos homens e 44,1% das mulheres). Parentes e amigos são uma segunda fonte em importância, correspondente a um pouco mais de ¼ das entrevistas. A Internet aparece como terceira opção entre os homens (10,4%), enquanto jornais e revistas surgem na mesma colocação entre as mulheres (8,3%).

Uma proporção maior de mulheres declarou não acompanhar notícias do Brasil (7,1%, contra 3,5% para os homens).

A Tabela_11 apresenta a freqüência dos contatos, fora do trabalho, dos dekasseguis com diferentes grupos. Cerca de 30% a 40% dos entrevistados declararam ter contato diário com brasileiros fora do trabalho. No questionário C esta proporção foi de 2/3, indicando uma comunidade mais endógena. Pelo menos 25% dos entrevistados afirmaram não ter contato nenhum com brasileiros fora do trabalho, o que mostra maior isolamento ou melhor adaptação desses migrantes. A rede de apoio, quando existe, não é composta de compatriotas. Mais da metade dos que responderam declarou que o contato com outros estrangeiros foi nenhum ou raro. A esmagadora maioria não parece ter contato com os parentes japoneses nativos, seja por ter perdido a comunicação antes mesmo da ida ao Japão, seja por distâncias internas do país, seja por não poder se expressar adequadamente em japonês, seja por vergonha da sua situação de trabalhadores 3K. Esta proporção é menor no questionário C.