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A ecrã cultura emergente nas vivências dos jovens portugueses: poderá falar-se de uma geração de ecrãs?

Introdução Investigações no domínio da utilização dos novos media pela geração nascida nos anos 90 e, mais recentemente, na década de 2000, têm sido desenvolvidas internacionalmente (Carroll, Howard, Vetere, Peck, & Murphy, 2001), sendo- lhes atribuídas várias designações, como net generations (Jones, Ramanau, Cross, & Healing, 2010), digital generations (Michael & Zhou, 2011), urban screenagers, digital natives, e-generation (Cardoso, Espanha, & Lapa, 2007), entre outros, o que transmite a ideia de grande à vontade na utilização dos novos media. Para além disso, vários estudos debruçam o seu interesse sobre o fosso digital existente entre os jovens e os restantes membros da família (Gentile & Walsh, 2002; Pereira & Silva, 2009; Tee, Brush, & Inkpen, 2009).

Considera-se, por isso, que a disseminação dos novos media foi acompanhada pelo surgimento de neologismos e conceitos associados aos seus utilizadores, no caso específico, aos utilizadores jovens. Em 2000, Drotner (2000) apelidava-os de geração multimédia; Rheingold (2002) designava-os de Generation Txt, pela troca constante de mensagens em formato de texto e Evers (2004) designa os mesmos indivíduos de Generation C, pela produção de conteúdo em avalanche, inserindo novo texto, imagens, áudio, vídeo numa base constante.

Buckhingham (2006) fala da net generation eTwenge (2006), por sua vez, considera que os jovens americanos fazem parte da Generation Me, um conceito que define os jovens como procurando uma autossatisfação permanente, o eu é mais importante que tudo o resto. E noestudo desenvolvido por Radford e Connaway (2007), os autores propuseram a designação de Urban Screenagerspara se referirem aos jovens, com idades compreendidas entre os 12 e os 18 anos. Simões e Gouveia (2008) utilizam o conceito de Geração Net. E esta lista de designações não para de aumentar, uma vez que esta é uma temática que suscita forte interesse na comunidade académica nacional e internacional.

Através da aplicação de um inquérito por questionário a 30 jovens universitários portugueses foi possível concluir que os ecrãs associados aos novos media são considerados como transparentes. As atividades para as quais é necessário recorrer aos novos media já se efetuam sem que se apercebam da sua presença, sendo, aliás, esta uma característica imprescindível para o desenvolvimento e massificação de qualquer nova tecnologia, como afirmava Weiser (1991), The most profound technologies are those that disappear. They weave themselves into the fabric of everyday life until they are indistinguishable from it. (Weiser, 1991, p. 3).

Os media estão presentes no quotidiano das crianças e jovens, seja nas suas atividades escolares, nas de lazer ou familiares. Ou seja, aliada à sua característica de transparência, surge a de transversalidade espacial, seja por opção, ou imposição, algo que poderá não ser considerado uma desvantagem, mas apenas se se tiver em consideração as finalidades com que se realizam tais tarefas e o que se está a descurar com a utilização dos media.

Há uma predisposição para que os membros nascidos na década de 90 e posteriores tenham uma ligação mais próxima com todos os media, inclusivamente com a televisão, no entanto, na altura de escolher um preferido o telemóvel e o computador vêm em primeiro lugar.

Desta forma, os objetivos que se pretendem explorar neste artigo são os seguintes:

* Analisar a utilização dos novos media/ecrãs pelos indivíduos nascidos nas gerações de 80/90.

* Conhecer as práticas de utilização dos novos media/ecrãs em contextos diferenciados ' escolar, de lazer, familiar.

* Analisar a forma como se processam as relações sociais no presente, considerando a frequente utilização dos novosmedia.

* Compreender os índices de posse dos dispositivos e verificar como isso se reflete nas práticas/literacias dos indivíduos nascidos nas décadas de 1980/ 1990.

O artigo encontra-se organizado em três secções principais. Na primeira far-se- á uma análise à forma como a sociedade se encontra hoje organizada em torno de ecrãs, e como essa organização pressupõe um processo de apropriação dos novos media diferenciada do passado.

Na segunda parte aborda-se a forma como a geração nascida nas décadas de 1990/ 2000 tem encontrado, na comunidade académica, variadas designações dependendo da forma como faz uso dos novosmedia, os incorpora no seu quotidiano e vivencia o seu dia-a-dia diferentemente das restantes gerações muito devido à forma como utilizada tecnologia.

Na terceira secção apresenta-se a metodologia utilizada na investigação e os resultados obtidos através da aplicação de um inquérito por questionário a 30 jovens-adultos a frequentar o ensino superior português, mais especificamente, a licenciatura em Novas Tecnologias da Comunicação, da Universidade de Aveiro.

1. A ecrãcultura e a utilização de novos media Atualmente, a forma como se investigam os novos media não pode ser desligada do estudo da utilização de ecrãs. Estes são o suporte privilegiado de contacto com os primeiros, e através dos quais o acesso à informação veiculada é feito (Pinto, 2005, p. 262). Exemplos de novos media acoplados a ecrãs são três dos mais utilizados (televisão, computador e telemóvel), mas também,tablets, e-book readers, leitores multimédia (música e/ou áudio), máquinas fotográficas e de filmar, GPS, telefones fixos, relógios, painéis públicos de publicidade digital. Aliás, se o objetivo for mesmo perceber o que pode ser considerado como ecrã, a lista não para de aumentar.

A definição de ecrã pode ser bastante ambígua. Por exemplo, famosos nas sociedades arcaicas orientais, os teatros de sombras eram uma forma de narrativas com imagens em movimento a duas dimensões, projetadas continuamente sobre um ecrã. Foi provavelmente das primeiras vezes que se utilizou uma tela para visualizar imagens e se viu a utilidade que teria para o teatro.

Datam do século XVIII as caixas óticas que serviam para espreitar vistas, gravuras de cidades ou de paisagens coloridas à mão. São designadas de Admirável Mundo Novo, por causa das imagens fantásticas a que davam acesso.

Uma caixa é, por isso, um ecrã.

Mas há ainda outros exemplos, como uma câmara obscura onde era possível ver imagens; a utilização de um espelho e de luz para projetar imagens para uma tela, aqui a tela e o próprio espelho são ecrãs; e a parede utilizada para projeção de imagens é também um ecrã.

Lev Manovich (1995), na lógica da definição do que poderá ser considerado ecrã, atribui características ecrãnicas ao monitor de um computador, mas a algo mais inédito como uma pintura ou uma peça de teatro, assim, o ecrã é a moldura que separa dois espaços diferentes que coexistem de algum modo (Manovich, 1995, p.

1). Esta será a definição de ecrã utilizada, sendo que aqui, ecrã surge sempre associado a um artefacto tecnológico (televisão, computador ou telemóvel). Para Manovich (1995), este ecrã não é neutro, antes ocupa uma posição agressiva, It functions to filter, to screen out, to take over, rendering nonexistent whatever is outside the frame. (Manovich, 1995, p. 2). Assim, e complementando esta ideia com a noção de ecrã de Nelson Zagalo (2010), aquele é a fronteira entre o dispositivo e o indivíduo que recebe o conteúdo transmitido (Zagalo, 2010, p. 35).

Numa análise das diferenças entre os vários ecrãs aqui em estudo, a perspetiva de Levinson (1998 [1997]) é um ponto de partida. Quando o autor aborda a questão dos ecrãs do século XX alerta para as diferenças de natureza deles, nomeadamente, entre o da televisão e do computador e, neste contexto, apresenta a necessidade de realizar uma taxonomia dos ecrãs (Levinson, 1998 [1997], pp.

199-211):

Apesar da rádio, da fotocópia, da edição electrónica e do fax, o século XX pode, na verdade, caracterizar-se como o século do ecrã.

Foi assim desde o princípio.[...]Sabemos que a nossa cultura, tanto produziu coisas para o ecrã, como foi substancialmente moldada por elas. Também sabemos que os ecrãs não são monolíticos na sua importância cultural e que diferentes tipos de coisas vão para diferentes tipos de ecrãs e implicam diferentes tipos de processos cognitivos e emocionais. A nossa pergunta, então, é que tipos de coisas aparecem em que tipo de ecrãs ' especialmente ecrãs de computadores ' e para que efeito. Para encontrar uma resposta, para começar a construir uma taxonomia dos ecrãs[...] (Levinson, 1998 [1997], p. 199).

Passaram 15 anos da reflexão e análise de Levinson e é pertinente refletir sobre a natureza dos ecrãs, nomeadamente, ecrã de televisão, de computador e de telemóvel e da diferença de natureza entre eles. Apesar de ainda se verificarem diferenças ontológicas entre si, verifica-se um progressivo processo de diluição das respetivas especificidades, com a convergência das funcionalidades e dos conteúdos. A televisão torna-se interativa e o seu consumo personalizável e cada vez mais individual, o computador e os dispositivos móveis permitem o acesso à televisão. Usa-se o computador para fazer chamadas telefónicas e videochamadas, etc. O ecrã como característica unificadora acaba por ser o lado visível de um processo de convergência em curso, que a curto ou médio prazo se fará sentir de forma mais sistemática nas lógicas de consumo e de sociabilidade dos utilizadores.

A perspetiva de Murolo (2010) vai neste sentido de unificação dos ecrãs na convergência dos media. Mas mais do que isso, para o autor, o indivíduo está perante ecrãs novos, novos porque há uma ligação com a imagem e com linguagens, que permitem uma construção de sentido. Novas linguagens como a fotografia, a animação, o desenho, o audiovisual e o multimédia, que convergem nos ecrãs.

Muitas vezes, esta confluência de linguagens com os ecrãs é um pouco conflituosa, na medida em que se tenta incorporar novos sentidos nos velhos suportes, quando os novos suportes (ou novos ecrãs) já exigem uma identidade específica (Murolo, 2010, p. 2).

Para Murolo (2010), as ferramentas virtuais são também um ecrã (por exemplo, o autor considera que o YouTube é um ecrã), no entanto, no âmbito da presente investigação, esse é apenas um dos muitos meios disponíveis de passar uma mensagem, uma plataforma virtual. O ecrã é sim o que permite que essa mensagem seja transmitida para o indivíduo, ou seja, o monitor do computador, da televisão ou do telemóvel, é algo mais físico e sensitivo e não tanto virtual.

Diz Murolo (2010) que os novos ecrãs são, por isso, os das tecnologias e os das plataformas. Os primeiros referindo-se ao hardware, enquanto os segundos se referem a espaços de conceptualização, de narração do audiovisual para posterior circulação e descodificação (Murolo, 2010, pp. 3-4).

Estes ecrãs são omnipresentes, incluem-se (às vezes, imiscuem-se) nas práticas sociais dos indivíduos de modo habitual, confuso y contradictorio. (Murolo, 2011, p. 41) e, talvez por essa razão, criam uma nova perceção sensorial, uma cosmovisão de ações possibilitadas pelo desenvolvimento tecnológico, como a proximidade física cada vez mais facultada pelos artefactos (Murolo, 2011, p.

42). Os novos media e os ecrãs a eles associados são invisíveis, e definem a vida dos indivíduos através dessa invisibilidade, sobretudo, quando deixam de pensar na sua presença e assumem uma omnipresença, excetuando-se quando surge algum problema que é necessário resolver e aí voltam a ser visíveis (Deuze, 2012, p. 111).

Adriana de Souza e Silva (2006) debruçou o seu estudo sobre a utilização das interfaces sociais (designadas de ecrãs no âmbito deste estudo) na intermediação das relações entre dois ou mais indivíduos, ou seja, no contexto das relações sociais estabelecidas online. Para a autora, aquelas interfaces redefinem quer a comunicação, quer o espaço onde essas relações ocorrem (Silva, 2006, pp. 261-262). Nesta perspetiva não estão apenas em causa os ecrãs, mas, e sobretudo, os espaços, a convergência de espaços, que é algo que surge associado à utilização que se faz dos ecrãs, esta convergência e o surgimento de um novo espaço é designado pela autora como um espaço híbrido, onde o físico e o digital confluem, mas, mais do que isso, são espaços móveis, transportados pelos utilizadores de dispositivos portáteis, desde que conectados à internet e, consequentemente, a outros utilizadores (Silva, 2006, p. 262).

Os ecrãs são, por isso, e cada vez mais, um medium, uma forma ou um modo que se entrosa na realidade, no mundo, sendo este designado por Introna e Ilharco (2006) como um screened world (Introna & Ilharco, 2006, p. 58). O ecrã, para estes autores, não é tanto o que representa em si mesmo, mas mais o que transmite ao indivíduo, a mensagem que passa, o conteúdo que surge representado no ecrã, seja texto, imagens, cores, gráficos, entre outros (Introna & Ilharco, 2006, p. 62), assim, a relação do utilizador com os ecrãs está bastante focada no conteúdo e no contexto e não tanto no artefacto físico. Por essa razão, as expectativas colocadas nos ecrãs são muito contextuais, relacionadas com o seu lugar em determinado contexto, por exemplo, quando no cinema espera-se que transmitam vídeo e imagem; no computador, e com o email aberto espera-se que transmitam as mensagens em caixa. Os ecrãs capturam a atenção do indivíduo e seguram-na nos vários contextos sociais (trabalho, lazer, familiar), mas tornam, igualmente, evidente o lugar do indivíduo no mundo e mostram-lhe a forma de estar nesse mundo. Olha-se para os ecrãs, mas encontra-se o modo de estar no mundo (Introna & Ilharco, 2006, pp. 65-66).

Desta forma, é possível debater-se se esta é a sociedade do espetáculo ou da simulação, no entanto, já se torna mais complicado afastar a ideia de esta ser uma sociedade de ecrãs (Manovich, 1995, p. 1). Lipovetsky (2010) considera que esta sociedade é uma ecranosfera, vivendo um estado ecrãnico generalizado, com ecrãs em qualquer lugar e tempo, seja nas lojas, aeroportos, restaurantes, bares, metro, carros e aviões, de várias dimensões, texturas (liso, grande, miniatura, móvel, tátil, gráfico, vídeo) e com diferentes potencialidades (informativos, de vigilância, lúdicos, de ambiente), impondo-se uma ecranocracia em que tudo é ecrã (Lipovetsky, 2010, pp. 10 e 21-22), numa nova ecrãcultura, onde a transparência é uma exigência para essa disseminação, envolvência e imersão (Zagalo, 2010, p. 51). Mas é também exigida uma sensualidade que promova uma relação de quase intimidade entre os ecrãs e os seus utilizadores, verificada com a propagação de cada vez mais ecrãs táteis em todo o lado e em todos os artefactos tecnológicos.

1.1. O processo de apropriação de novos media-ecrãs Mas, então, como se incorpora uma nova tecnologia? Que caminho é percorrido até se chegar ao patamar do uso frequente e naturalizado? Aroldi e Colombo (2007) propõem o processo de definição social de uma nova tecnologia. Os autores sugerem uma forma de como é realizada a aproximação das gerações aos media, considerando de um lado a tecnologia propriamente dita, pertencente a determinada geração (aqui com o significado, atribuído pelos autores, da época em que surgiu a tecnologia) e, do outro, a representação e uso dessa tecnologia por determinadas gerações (Aroldi & Colombo, 2007, p. 40).

Para os autores, a incorporação ocorre em determinadas identidades sociais, como por exemplo, as geracionais; mas também se reflete nas tecnologias e nos discursos sociais, o que, de um modo global, se traduz numa nova definição social, uma vez que tem parte importante do processo de socialização, modificando até as suas estruturas e o seu valor simbólico (Aroldi & Colombo, 2007, p. 40). Aliás, um pouco nesta linha da incorporação dos novos mediano processo de socialização, Sáez Vacas (2011) propõe um modelo da evolução humana ao longo dos tempos, tendo em consideração o sistema- inteligência. Para o autor, a evolução faz-se atravessando determinadas ferramentas: o ambiente, a mão, o cérebro, a inteligência e, por último, a tecnologia, que, por sua vez, usufrui de todas as ferramentas anteriores.

Passa-se, assim, do estado primata, ao Homo habilis, encontrando-se, atualmente, o indivíduo no estado Homo digitalis (Sáez Vacas, 2011, p. 8).

Na mesma linha de pensamento de Sáez Vacas (2011), Ilharco (2007), na teoria que formula, considera que o indivíduo foi aprendendo, naturalmente, a saber- estar no mundo, o que, consequentemente, o prepara para saber-como utilizar as tecnologias que vai encontrando, sejam elas telemóveis, computadores, televisões, automóveis ou outros. Assim, o utilizador vai compreendendo os media, e ao compreender o telemóvel, por exemplo, sabe também o que significa e como se fazem telefonemas móveis. Aliás, refere o autor, que todos estes artefactos são coisas tidas antes de serem coisas cognoscíveis (Ilharco, 2007, p. 62).

Ainda para Ilharco (2007), e seguindo o pensamento de Heidegger (1977), nesta natural apreensão e apropriação dos novos media, os indivíduos mostram-se como fazendo parte de um processo ordeiro eficiente, o designado Ge-stell(ou Enframing) (Heidegger, 1977, p. 19). Com o número crescente de tecnologia a integrar-se no quotidiano dos indivíduos, surge o Ge-stell, emuldura-se o emuldorado, como um quadro dentro de outro quadro (Ilharco, 2007, p. 66). A moldura mais abrangente da vida dos utilizadores surge re-emoldurada nos artefactos, com a internet a ocupar uma importância crescente.

A utilização dos novos media pelas gerações, no entanto, não é realizada de igual forma, apesar de todas as gerações os utilizarem, dando mais relevância ao telemóvel ou ao computador ou à televisão, mas a tecnologia não se assume como ausente no quotidiano dos indivíduos. Esta utilização é experienciada, então, de forma diferenciada, não apenas de acordo com a idade ou década de nascimento, mas também devido a outras variáveis, como a classe social de pertença, o sexo e, sobretudo, pelas circunstâncias de acesso ((in)existência de centros de acesso à internet, bibliotecas, videotecas, entre outros).

Num estudo realizado por Livingstone e Helsper (2007) com crianças e jovens, com idades compreendidas entre os 9 e os 19 anos, residentes no Reino Unido, o que as autoras concluíram através de um inquérito nacional, foi que é mais provável encontrar não-utilizadores no grupo dos mais velhos e no dos mais novos, ou seja, nos grupos pertencentes a idades limite (9-10 anos ou 18-19 anos), e, para além disso, essa não-utilização é ainda mais frequente em famílias mais pobres. Finalmente, e a juntar às diferenças de acesso à internet devido à idade e ao estatuto socioeconómico das famílias, surge o sexo. As investigadoras descobriram que os rapazes conseguem aceder mais facilmente e em mais locais à internet do que as raparigas (Livingstone & Helsper, 2007, p.

6) e, eventualmente, esta facilidade de acesso reflete-se também na utilização do computador e não apenas da internet.

As autoras dividiram os não-utilizadores em três categorias: os desistentes voluntários, os que escolhem não utilizar e os utilizadores marginais. Os indivíduos da faixa etária 12-15 anos facilmente se incluem em todas estas categorias, no entanto, os que têm entre 16-17 anos de idade são mais os que escolhem deixar de utilizar. Os mais velhos (18-19 anos) a maioria são desistentes involuntários, muitas vezes porque perderam o acesso em casa (Livingstone & Helsper, 2007, p. 7).

Apesar da investigação não ter sido realizada com adultos, outros inquéritos de âmbito nacional foram analisados que privilegiavam este grupo, nomeadamente, o Ofcom1 e o OxIS2. De acordo com o primeiro, as principais razões enunciadas pelos adultos para a não utilização da internet está relacionada com a falta de interesse para o fazer e os custos que lhe estão associados. O segundo inquérito acrescentou a estes motivos a falta de competências e algum medo para a utilização de tecnologias (Livingstone & Helsper, 2007, p. 8).

No que diz respeito à utilização de outros media, que não apenas a internet, Livingstone e Helsper (2007) propõem duas formas de analisar esse uso, uma considerando a quantidade de utilização (não-utilizadores, utilizadores ocasionais, semanais e diários) e a outra baseada no alcance da utilização (gama de oportunidades aproveitadas). As autoras concluíram que estas duas variáveis estão fortemente relacionadas, o que conduz a que proponham a teoria da inclusão contínua em oposição ao amplamente discutido fosso ou divisão digital (Livingstone & Helsper, 2007, p. 9).

Outros motivos para a utilização dos media pelas crianças e jovens entre os 9 e os 19 anos, são as diferenças de desenvolvimento, por exemplo, os jovens mais velhos tendem a afastar-se da televisão, bem como do tempo passado online, talvez porque, sugerem as autoras, dão mais preferência aos contactos presenciais. No entanto, a utilização do telemóvel, eventualmente para agilizar a marcação de encontros com os pares, aumenta conforme a idade. Mas há outros motivos como o aproveitar das oportunidades, as atividades para as quais se usam os media, o nível de conhecimentos, entre outros (Livingstone & Helsper, 2007, pp. 10-12). A variável nível de conhecimentos ou à vontade com a tecnologia é, aliás, analisada por Crumlish e Malone (2009), que se afastam da perspetiva de continuum que Livingstone & Helsper (2007) pretendem desenvolver. Para os primeiros autores, o à vontade com as tecnologias é fortemente geracional, afirmam

These folks have grown up with technology and expect it to help facilitate and mediate all their interactions with friends, colleagues, teachers, and coworkers. They move seamlessly from computer to their mobile device or phone and back, and they want the tools to move with them. They work with technology, they play in technology, they breathe this technology, and it is virtually invisible to them. (Crumlish & Malone, 2009, p. 7).

Em Portugal, a investigação Portugal Móvel (Cardoso, Araújo, Gomes, & Espanha, 2007) dá conta de informação que vai também no sentido de divisão digital entre indivíduos de diferentes idades e níveis de instrução. Aliás, a relação entre idade e posse de telemóvel é, segundo os autores, negativa. Os escalões etários que mais adquirem e utilizam o telemóvel são os que estão entre os 25-44 anos e 45-64 anos (66% no total), ficando os indivíduos com idades iguais ou superiores a 65 anos com a menor percentagem (45% do total), dados de 2006 (Cardoso, Gomes, et al., 2007, pp. 24-25). Dados de 2010, embora não contrariem totalmente esta informação, indicam que as faixas etárias que mais possuem o telemóvel são as que estão entre os 15-24 anos (98,5%) e, a já referida anteriormente, dos 25-34 anos (97,5%). Porém, os indivíduos que têm 65 ou mais anos continuam a deter a menor percentagem (59%), embora esta tenha aumentado de 2006 para 2010 (Cardosoet al., 2012, p. 14).

2. Conceito de geração Geração compreende aqui não apenas fatores quantitativos, como a idade ou a década de nascimento, mas também qualitativos, como o sentimento de pertença e a partilha de valores comuns entre membros da mesma geração ou o seu contraste (Mannheim, 1990 [1952], p. 132-136). Como refere Scott (2010), Geração [ ] é mais que idade, por suas implicações como relações sociais. Opera simultaneamente hierarquizando por diferenças de gerações, e solidarizando vertical e horizontalmente, em torno de relações de imagens de pertencimento familiar em constante negociação. (Scott, 2010, p. 252). O conceito tem, como se viu, características multidimensionais, onde coexistem traços biográficos, históricos e culturais e onde a pertença de idade está, não raras vezes, relacionada com experiências específicas, hábitos de consumo peculiares e ocupação de determinadas posições familiares (Aroldi, 2011, p. 53).

Posto isto, será realizada uma breve abordagem aos conceitos geracionais associados aosmedia (por exemplo, e-generation(Cardoso et al., 2007), geração digital(Ponte, 2011), geração net(Barnes, Marateo, & Ferris, 2007; Simões & Gouveia, 2008), entre outros (Moura, 2009; Rivoltella, 2010a; Teixeira- Botelho, 2011)) e à opção desta investigação pelo conceito de gerações de ecrã.

É importante distinguir na noção de geração aqueles que vivem no mesmo momento (contemporâneos), dos que têm a mesma idade (‘coevals'), como defendem Eyerman e Turner (1998, p. 93). Aliás, para estes autores, o conceito de geração está ainda em construção, na medida em que incorpora demasiados âmbitos e abarca muitas variáveis vivenciais. Se, para a análise das gerações, se tomar como perspetiva aspetos culturais, observa-se que Eyerman e Turner (1998) deram um importante contributo neste sentido, ao proporem como fundamental a memória colectiva para compreender os indivíduos pertencentes a determinada geração.

Ou seja, quando estando integradas numa geração ou cohorte, as pessoas agem em coletividade, têm comportamentos homogéneos e são independentes das restantes gerações, partilham habitus, disposições e cultura (Eyerman & Turner, 1998, p. 93).

Corsten (1999) continua na mesma direção dos autores referidos anteriormente: os indivíduos pertencentes a uma geração partilham signos e linguagens coletivas, são as designadas semânticas históricas. Os grupos localizam-se socialmente, sobretudo através das experiências sociais que vão vivendo, e dos discursos que criam, permitindo estabelecer fronteiras com outras cohortes.

Mais uma vez, a perspetiva do confronto é importante para que se compreendam as fronteiras existentes entre as diferentes gerações, apenas na interação entre elas é possível encontrar-se o seu limite, sendo, por isso, um processo construtivo (Corsten, 1999, pp. 261-262).

Riley (1986) privilegia critérios sociais na explicação das questões etárias e das transformações dos indivíduos, desde a infância até à terceira idade.

Aliás, o desenvolvimento do indivíduo é, todo ele, uma construção social, delimitada por estágios etários, culturalmente construídos e definidos, nos quais os indivíduos vão assumindo posições sociais distintas, de acordo com as suas capacidades. A autora considera ainda que a mudança social é fundamental para que ocorram as gerações, não as enquadra no sentido extremo de se explicarem isoladamente, mas mais como orientadoras do processo (Riley, 1986).

Para Fortes (1984), o conceito de geração encontra-se intimamente relacionado com os de família, escola e Estado. Propõe uma conceptualização em torno dos sistemas de linhagem e das genealogias familiares. Segundo o autor, as gerações existem dentro do núcleo familiar (pais e filhos) e modelam-se na sua sucessão sendo, por isso, a reprodução uma condição imprescindível para que aconteça a substituição familiar, social e cultural, e, consequentemente, para que existam gerações.

Fortes (1984) faz ainda referência aos sistemas educativos, uma vez que também estes se encontram definidos e delimitados por via de escalões etários, logo geracionais. E, por último, considera que a noção de Estado da modernidade modela os grupos etários e, por isso, as gerações. Toda a legislação produzida, a atribuição de direitos e deveres aos diversos estágios cronológicos modelam a definição de cidadania, assim como a de geração e dos seus membros (Fortes, 1984, pp. 101 e 109-115).

Nos últimos anos, os estudos geracionais têm focado o seu interesse, sobretudo, em dois grupos: a infância/juventude e a terceira idade, por razões diversas, ' que aqui não se conseguirá enumerar na totalidade ' as práticas dos primeiros (tecnológicas, de isolamento, escolares...) e a forma de viver dos segundos (também o isolamento, mas, neste caso, forçado; a pobreza; o aumento da sua esperança de vida...), mas fica uma lacuna em relação à geração intermédia, a designada idade adulta. Domingues (2002) apresenta uma explicação para este facto,

[ ] são essas exactamente as faixas em que a entrada no mercado de trabalho ainda não se realizou [infância/juventude] ou então que o êxito dele já teve lugar [terceira idade]. O cidadão trabalhador colocado no mercado de trabalho e pai de família bem como a dona de casa casada e com filhos ' ou seja, adultos jovens ou de meia-idade ' não apresentavam problemas que merecessem ser estudados com foco particular. (Domingues, 2002, p. 86).

É também este fosso que se pretende diminuir no presente estudo, compreender a forma como as três gerações se relacionam e interagem entre si e com a utilização dos media, e como o fazem isoladamente. Neste sentido, são importantes as teorias de Gadamer (1960, pp. 307-12 cit. inDomingues, 2002, p.

78) e Mannheim (1952, p. 121). O primeiro incorpora a noção de fusão de horizontes para explicar a relação existente entre os diferentes grupos etários de indivíduos e a compreensão que fazem das experiências sociais, tendo como referência experiências passadas e históricas suas e das outras gerações, não somente coexistem a partir de estágios biológicos distintos mas também a partir de experiências e identidades diferenciadas (Domingues, 2002, p. 78), o que Mannheim designa de não simultaneidade do simultâneo (1952).

Assim, para a definição de gerações podem ser utilizadas várias dimensões, como já referido, dependendo dos autores, das teorias, da área de estudos dominante: familiar, biológica, social, cultural, legal e normativa, o contraste com outras gerações, as identidades que se formam. Para a investigação interessou, sobretudo, a apropriação do âmbito familiar nuclear (e as suas ramificações descendentes ' avós, pais e filhos); das cohortes, porque se pretendia abordar a utilização de diferentes media por indivíduos nascidos em momentos próximos; e a forma como esses indivíduos experienciam e conseguiam descrever a utilização dosmedia ao longo dos anos.

Já se apresentou a definição do conceito, no entanto, para contextualizar, considera-se que a sua apropriação é realizada utilizando particularidades micro e macrossociais, ou seja, o nível familiar, incluindo a posição de cada uma das pessoas numa linhagem (micro) (Bengtson & Achebaum, 1993 cit.

inWalker & Fong, 2010, p. 425)), e a idade ou os seus anos de nascimento (macro), ou seja, as especificidades microssociais atribuídas às relações familiares são cruzadas com as relações intergeracionais macrossociais (Walker & Fong, 2010, p. 426). O conceito de geração tem sido aplicado com alguma frequência em investigação como forma de caracterizar um grupo específico e a sua familiaridade com os media(Baileya & Ngwenyamab, 2010; Cardoso et al., 2007; Joneset al., 2010).

2.1. Geração de ecrã O ritmo exponencial da utilização das tecnologias propiciado, sobretudo, pela internet na década de 90 e a apropriação dos media de forma transversal e ubíqua permitiram a propagação de vários termos que se generalizaram, uma vez que também se propagaram os media e as suas potencialidades. Este fenómeno contemporâneo desafiou a comunidade científica a observar e a refletir no sentido de compreender os processos sociais e comunicacionais em curso, que culminou com a proposta de vários conceitos que, por vezes, surgem associados quer à tecnologia em si, mas também à geração e outras variáveis, como a geográfica.

Mencionando alguns dos conceitos, José Machado Pais (1997) propõe o conceito de geração yô-yô, em alusão ao brinquedo popular. Para o autor, a lógica fundamental desta geração é a experimentação em todos os campos da vida. No fundo, este conceito tenta caracterizar os trajetos de vida dos jovens, sobretudo, os mais desfavorecidos (Pais, 1997). Mais tarde, a revista do jornal Expresso, do dia 6 de fevereiro de 1999 (n.º 1371), apelida os jovens de geração internet.

Em 2000, Drotner (2000) apelidava os jovens de geração multimédia, devido à sua inovação na utilização dos media e ao seu uso intenso, não aceitando o conceito de geração digital, e propondo o de geração multimédia. E, também no início da década, em 2001, Feixa (2001) introduz o conceito de geração @, que pretendia expressar tendências no mundo tecnológico, o acesso universal às tecnologias de informação e comunicação; a eliminação das fronteiras entre os sexos; e, as novas formas de exclusão social potenciadas pela globalização cultural (Feixa, 2011, p. 212).

Rheingold (2002) apelida os jovens de Generation Txt, pela troca constante de mensagens em formato de texto (Rheingold, 2002, p. 20) e Manovich (2002) propõe o conceito de Generation Flash, que caracteriza os jovens que criam o seu próprio software, que serve para criar o seu próprio sistema cultural, considerado, pelo autor, um novo tipo de arte, que rompe com os parâmetros da arte comercial e global (Manovich, 2002). Ainda nesta conceção de produção de conteúdo, Evers (2004) designa os mesmos indivíduos de Generation C, pela produção de conteúdo em avalanche, inserindo novo texto, imagens, áudio, vídeo numa base constante (Evers, 2004), refere o autor que Instead of asking consumers to watch, to listen, to play, to passively consume, the race is on to get them to create, to produce, and to participate. (Evers, 2004)3.

Buckhingham (2006) e Tapscott (2009) falam da net generation eTwenge (2006), por sua vez, considera que os jovens americanos fazem parte da Generation Me, um conceito apropriado do autor Tom Wolfe, que definia os jovens da década de 70 como procurando uma autossatisfação permanente, o eu é mais importante que tudo o resto (Twenge, 2006). Giuseppe Granieri (2006) propõe o conceito de Geração blogue para se referir aos indivíduos que têm participação ativa na blogosfera, em oposição aos que não têm acesso a ela (Granieri, 2006).

O conceito de e-generation (Cardoso et al., 2007) é ainda outro dos atribuídos à geração das crianças e jovens, ou seja, nascidos nas décadas de 90 e 2000. E no estudo desenvolvido por Radford e Connaway (2007), os autores propuseram a designação de Urban Screenagers para se referirem aos jovens, com idades compreendidas entre os 12 e os 18 anos (Radford & Connaway, 2007). Simões e Gouveia (2008) utilizam o conceito de Geração Net. De acordo com os autores, Os estudantes que pertencem à Geração Nettêm sido expostos às tecnologias digitais em praticamente todas as facetas das suas vidas, o que influenciou a forma como estabelecem relações interpessoais (Simões & Gouveia, 2008, p.

4).

Moura (2009) desenvolve uma investigação que designa de projeto Geração Móvel4, tendo como referência o conceito geração polegar já anteriormente utilizado por Howard Rheingold (Moura, 2009, p. 59) Cada vez mais esta geração polegar envia conteúdos e informações utilizando SMS, MMS e Bluetooth de forma instantânea.

Com o Gameboy, a PSP e o telemóvel, a geração, até aos 25 anos, passou a usar mais o polegar em vez do indicador, motivando novos comportamentos, como passar a apertar as campainhas com o polegar (Moura, 2009, p. 59). A autora utiliza ainda os conceitos de geração hippie e geração bit para designar os pais e os filhos, respetivamente, diferenciando-os em termos de práticas e de utilização dos novos media. Se os miúdos da geração anterior brincavam na rua, os da geração actual gostam de brincar em casa em frente a um computador e falam uns com os outros através de MSN e SMS. (Moura, 2009, p. 60).