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Lazer, agressividade e violência: considerações sobre o comportamento das torcidas organizadas ===============================================================================

Introdução A Revolução Industrial promoveu profunda transformação social e política na sociedade. As cidades começaram a se constituir ao redor das fábricas, formando grandes centros urbanos, enquanto, os trabalhadores do meio rural estabeleceram-se nos subúrbios das cidades (GOMES , 2008). Em decorrência disto, esses centros urbanos possuíam diversos imigrantes sem identificação com esse espaço e, tão pouco, com pessoas locais. Na tentativa de superação desses entraves, o futebol desponta como uma atividade na qual as pessoas podiam se reunir, gerando alguma identidade de grupo. Com isso, surgem os clubes de bairros, que fazem crescer o interesse social pelas cidades urbanas. Cresce também o sentimento de pertencimento a determinado grupo ou agremiação (TOLEDO , 1996).

Ao longo dos anos, o futebol ganha importância no tempo destinado ao lazer da população em geral, como uma atividade que proporciona prazer e inúmeras emoções. Logo, acaba sendo muito presente no tempo destinado ao lazer, tanto em relação à sua prática, quanto em relação à assistência, chegando a ser um fenômeno social muito representativo (ESCHER ; REIS, 2006).

Todavia, a paixão despertada pelo futebol não se apóia apenas em elementos hedonísticos, podendo, inclusive, gerar comportamentos agressivos e violentos em um momento que deveria ser de diversão. Os confrontos físicos entre as torcidas, prática recorrente em muitos países, poderiam caracterizar o que se convencionou chamar de lazer desviante (STEBBINS , 1997; ROJEK , 1999a; WILLIAMS ; WALKER, 2006). Este é caracterizado por condutas que ferem os princípios e normas morais de uma sociedade, práticas geralmente ligadas à criminalidade. Assim, por intermédio da vivência exacerbada do prazer, procura- se justificar condutas anti-sociais (WILLIAMS ; WALKER, 2006).

Conquanto haja grande interesse em se focalizar o futebol como prática desportiva, pouco ainda se conhece sobre os elementos subjetivos envolvidos nesta atividade. As questões referentes à vivência de prazer e a adoção de condutas violentas são ainda bem pouco explorados e merecem atenção acadêmica, o que instigou o olhar deste estudo.

Dentro desta premissa, o objetivo desta presente pesquisa foi investigar, nos estudos acadêmicos, o comportamento agressivo das torcidas organizadas e seus desdobramentos no tempo destinado ao lazer. Para atender a tal objetivo, deve- se, inicialmente, diferenciar agressividade e violência.

A agressividade seria a capacidade ou o potencial que determinado individuo possui para realizar uma ação violenta. Já a violência é uma forma do comportamento agressivo, na qual a pessoa possui intenção em lesar outrem de maneira grave (MACHADO , 1997). Cabe salientar desde já, que a violência é um fenômeno amplo e não está restrita aos esportes. Para se compreender esse aspecto subjetivo, deve-se considerar o contexto social de uma forma mais ampla, pois a violência pode possuir diversas causas (ESCHER ; REIS, 2006).

Este artigo discutirá, mais especificamente, a violência no futebol, sua relação com o comportamento das torcidas organizadas (T.O.), assim como, seus impactos no tempo destinado ao lazer da população.

Em relação à compreensão sobre a representatividade social do futebol, por exemplo, no que tange à escolha de um time, não raro, esta já ocorre logo ao nascimento, por pressão familiar (REIS , 2006). Outro exemplo seria a quantidade de pessoas que uma única partida chega a movimentar, assim como, suas ressonâncias nos dias posteriores às partidas. A atenção de muitas pessoas e da mídia, não raro, continua focada em determinada partida de futebol que ocorreu há dois ou três dias atrás, gerando repercussões interessantes e, muitas vezes, inexploradas pelos estudiosos.

Para entender um pouco mais do significado do futebol para o brasileiro, Daólio (2005) o apresenta, assim como o carnaval, como manifestações populares, que seriam capazes de expressar a sociedade brasileira. Já Da Matta (1982) categoriza o futebol como uma expressão de representações e dramatizações da sociedade brasileira, ou seja, a partir do futebol a sociedade brasileira é descoberta e expressa suas características.

O aumento da afinidade da população pelo futebol fez com que este se profissionalizasse, fato fundamental na expansão do futebol de forma global.

Tal fato contribuiu também para sua ampliação no território brasileiro (REIS , 2006). Segundo Toledo (1996) o futebol já era considerado um esporte de massa em 1930, todavia, cabe ressaltar alguns aspectos que contribuíram posteriormente na sua expansão e disseminação. Uma delas foi referente às transmissões por rádio na década de 30, pelas quais se iniciou a expansão em relação ao esporte bretão.

Na década de 50, por meio da televisão, as partidas ganharam um atrativo a mais, a imagem. Agora, era possível visualizar aquilo que o rádio não permitia, atraindo, assim, mais adeptos. Estes fatos foram somados aos dois primeiros títulos mundiais conquistados pelo Brasil no final da década de 50 e início de 60, além da utilização da imagem da seleção campeã mundial em 1970 como propagandas política, por parte do governo militar. Estes fatos também contribuíram neste processo de expansão (REIS , 2006).

Por fim, o aumento do número de campeonatos e estádios contribuiu para a afirmação do futebol como mania nacional. Estes elementos, por sua vez, retiraram a perspectiva mais local do futebol, expandindo-o em âmbito nacional.

O primeiro Campeonato Brasileiro realizado em 1971 comprova tal expansão, pois este oportunizou confrontos até então inéditos no futebol nacional.

Devido à expansão e representatividade social do futebol, por fim, este passa a ser alvo de investimentos em dinheiro e propaganda. Em meio ao processo de expansão e consolidação do futebol em âmbito nacional, diversas pessoas passam a se interessar em praticá-lo, assim como, em acompanhá-lo (TOLEDO , 1996).

Surgem então, movimentos e grupamentos de pessoas que possuíam afinidade e gostos em comum, que ultrapassavam os times, surgindo, assim, as torcidas.

Torcidas Organizadas Para a compreensão do surgimento das torcidas, Toledo (1996) explicita inicialmente o processo histórico de desenvolvimento das mesmas, salientando como ponto principal, a diferenciação no público de uma partida de futebol. Tal diferenciação é decorrente do surgimento das torcidas uniformizadas e, posteriormente, das organizadas.

Sendo assim, surge uma ruptura entre o público em uma partida de futebol, em que se nota o torcedor comum e o organizado. O torcedor comum é aquele que acompanha os jogos, independentemente da freqüência, e local do estádio, sendo que este torcedor não está associado a nenhum tipo de grupo. Já os torcedores organizados são aqueles vinculados a determinado grupo e corroboram suas regras (PIMENTA , 1997).

Como componentes de um contexto social maior, as torcidas organizadas, assim como qualquer outra organização, estão sujeitas a adequação aos parâmetros sociais. Logo, deve-se sempre levar em consideração o contexto social mais amplo. Desta forma, pode-se melhor compreender alguns fatos que serão aqui expostos em relação às torcidas. Para Reis (2005) estes parâmetros sociais são definidos pelo capital.

As primeiras torcidas organizadas eram grupamentos de pessoas que visavam apoiar seus clubes, com a utilização de instrumentos musicais, de uma forma alegre e com a utilização de uniformes. Este conjunto de pessoas era denominado de "charanga", ou seja, eram torcedores equipados com instrumentos musicais e uniformes. Estas charangas possuíam um chefe de torcida, o torcedor-símbolo. A Torcida Uniformizada do São Paulo, criada em 1940 e a Charanga do Flamengo, criada em 1942 foram apontados como os primeiros movimentos enquanto uma torcida organizada, nos estudos consultados (TOLEDO , 1996; PIMENTA , 1997; MURAD , 2007).

Considerando a sociedade atual, as torcidas tiveram de aderir ao modelo capitalista de existência. Desta forma, as torcidas organizadas, nos moldes contemporâneos, mais se assemelham a empresas. Possuem organização burocrática, contendo: Conselho Deliberativo e Fiscal, Diretoria Executiva, Conselho Vitalício, estatuto, quadro de associados, mensalidades e eleições (PIMENTA , 1997).

Este esquema de organização demonstra uma espécie de evolução organizacional nas torcidas, uma vez que estas apresentam algo além da simples uniformização dos componentes. O termo "torcida uniformizada" é anterior ao termo "torcida organizada", porém ambas podem coexistir (TOLEDO , 1996). Este fato demonstra a possível evolução ou, simplesmente, uma nova forma de organização dentro destas instituições. Tal forma perpassa ainda a oferta de projetos sociais e serviços aos seus associados e à comunidade.

Ao se procurar efetivamente compreender o que deu início ao surgimento da mobilização de pessoas em torno das torcidas, Mário Filho (1964) relata, em seu estudo, que o uso de fitas específicas no chapéu por parte de alguns torcedores, mais especificamente os sócios, é que foi um marco importante.

Estas fitas eram trazidas da Europa, a fim de marcarem um grupo característico de espectadores. Tal símbolo gerava grande expectativa em relação a sua chegada, pois, sem a fita pendurada no chapéu, o individuo não pertencia ao grupo. Sendo assim, estes torcedores, que não possuíam a identificação do grupo, sentiam-se excluídos e até mesmo humilhados.

Todavia, Pimenta (1997) explicita que episódios como este não poderiam marcar o início das torcidas organizadas, pois somente a vestimenta, o pertencimento e identificação ao grupo, elementos presentes no caso supracitado, não são suficientes para caracterizar uma torcida organizada. A caracterização de uma torcida organizada perpassa diversos elementos, os quais serão abordados adiante.

As Torcidas Organizadas, assim como se entende hoje contendo estatuto e estrutura organizacional interna, começaram a existir no final da década de 60 e início de 70. O Grêmio Gaviões da Fiel, com fundação em 1969 é considerada a primeira torcida organizada (TOLEDO , 1996; PIMENTA , 1997). Ambos os trabalhos relatam a indignação da torcida com a falta de títulos que o clube enfrentava, além do desejo de mudança do presidente do clube. Este fato revela o objetivo principal de surgimento das torcidas: exercer pressão política em relação aos clubes.

Toledo (1996) aborda a questão expondo que os torcedores organizados começaram a buscar direitos, que lhes foram negados, enquanto "simples" torcedores comuns. Cobravam melhores resultados e mudanças na estrutura dos clubes, utilizando, posteriormente, inclusive comportamento agressivo para estas reivindicações. Segundo Pimenta (1997) as torcidas necessitam de episódios de auto-afirmação, do uso da violência como fator de afirmação e das transgressões. A Mancha Verde é utilizada como exemplo pelo autor, pois surge da união de diversas pequenas torcidas cansadas de sofrerem agressões das torcidas rivais. Tais elementos de revolta ficam evidentes, inclusive, na escolha do mascote da torcida, representado por um personagem com imagem ligada à criminalidade.

Com o passar dos anos, as torcidas vão se firmando, inclusive por meio da violência, e passam a ganhar notoriedade na mídia e na sociedade, principalmente nos anos 90. Nesta década, o quadro de associados cresce de maneira significativa e ocorrem diversos episódios violentos, culminando no episódio da luta campal ocorrida no Pacaembu, no ano de 1995, conforme relatou (TOLEDO , 1996; PIMENTA , 1997).

Após este fato, algumas das torcidas organizadas envolvidas em episódios violentos foram banidas. O fenômeno das torcidas ganha atenção dos meios de comunicação e é evidenciada a ressonância destes problemas relacionados à violência dentro do campo de futebol. Assim, agora afetando diretamente o jogo, passam a ser discutidas possíveis soluções para o problema.

Mediante esta pequena incursão histórica e a exposição dos problemas relativos à violência constante no âmbito do futebol, seja em campo ou nas torcidas, surgem outras inquietações. O comportamento das torcidas organizadas, vivenciado no contexto do lazer, fenômeno cultural ampliado a partir da organização social do trabalho, pode ser considerado dentro das premissas do que se convencionou chamar de lazer desviante (STEBBINS , 1997; ROJEK , 1999a; WILLIAMS ; WALKER, 2006)? Quais as ressonâncias deste fenômeno no tempo destinado ao lazer da população em geral? Estas e outras inquietações advindas da reflexão serão tratadas a seguir.

Torcidas Organizadas, Hooligans e Lazer Desviante O lazer desviante é caracterizado por condutas transgressoras à lei e aos princípios morais de uma sociedade, justificando tal comportamento pela vivência intensa ou exacerbada do lazer (STEBBINS , 1997; ROJEK , 1999a; WILLIAMS ; WALKER, 2006). Dentre as práticas realizadas no âmbito do lazer desviante vivenciadas especificamente pelos torcedores de futebol, destacam-se: depredação de transporte coletivo, trens, metrôs, patrimônio privado e público, arrastões, brigas, saques e roubos. A partir deste cenário destrutivo, começaram a existir diversas campanhas de conscientização para os torcedores, como a que foi realizada pelo metrô de São Paulo (PIMENTA , 1997). Nesta ação, foi criado um torcedor símbolo, Sampaio, o qual utilizava a linguagem do futebol a fim de transmitir valores em relação à necessidade de se seguir as regras, tanto esportivas, quanto sociais. Sendo assim, a criação deste torcedor símbolo, visava a conservação do espaço do metrô.

Ao citar estes tipos de comportamentos fora do Brasil, pode-se encontrar as ações dos hooligans. Inicialmente, o termo hooliganpode designar, tanto um comportamento ligado a uma família que apresenta conduta anti-social, quanto a um grupamento específico de torcedores. Dunning (1992) investigou o hooliganismo e, a partir de seus estudos, se pode estabelecer importantes diferenças entre este movimento e o movimento das torcidas organizadas.

Pimenta (1997, p. 66) caracteriza uma torcida organizada (T.O.) por tais elementos: "[...] vestimenta, virilidade, cânticos de guerra, transgressões à regra, coreografias, sentimento de pertencimento ao grupo.". O mesmo autor ainda destaca as relações verticalizadas, a coesão grupal e o estilo de vida (PIMENTA , 1997), como elementos que permeiam a caracterização das torcidas organizadas.

Para a identificação dos hooligans,entretanto, algumas características os diferem das T.O.. A primeira característica que difere os hooligans é que estes possuem afinidade com movimentos políticos de extrema direita, com ideais xenofóbicos e, constantemente, discutem questões políticas, defendendo posições nacionalistas.

Os hooligans estão camuflados, ou seja, não possuem vestimenta diferenciada dos demais torcedores. Desta forma, estão diretamente vinculados ao clube, diferentemente das torcidas organizadas, em que os componentes vestem a camisa da torcida e não a do clube. As táticas militares avançadas, utilizadas para os confrontos com o intuito de driblar os órgãos públicos de segurança, também os diferem das T.O. Em alguns confrontos entre hooligans também já se notou a utilização de armas de fogo, fenômeno não tão constante no Brasil, mas que, ultimamente, é uma prática crescente (TOLEDO , 1996; PIMENTA , 1997; REIS , 2006).

Certamente, ambos os fenômenos convergem na utilização de violência como estratégia de auto-afirmação, assim como, na existência de pequenos grupos fanáticos, enfrentamento com a polícia e alto grau de rivalidade. Tais elementos, combinados a outros como: má organização esportiva, declarações vinculadas na mídia e questões físicas do estádio, são também capazes de provocar manifestações agressivas e violentas por parte dos torcedores.

Efetivamente, as similaridades entre torcidas organizadas e hooligans são maiores do que as diferenças, contudo deve-se compreender o contexto sociohistórico do desenvolvimento de cada fenômeno. Assim, ambos são fenômenos diferentes e necessitam de olhar especial, tendo em vista as peculiaridades de realidades e contextos.

Independentemente de tais diferenças, uma das similaridades mais frequentes entre as T.O. e hooliganismo é o envolvimento em brigas entre facções rivais ou não e, até mesmo, com os policiais, além do prazer decorrente de tal prática, as quais são frequentes. É justamente este prazer em burlar as regras e ultrapassar os limites éticos que caracteriza o lazer desviante, um dos desafios a serem ainda elucidados dentro da complexidade dos aspectos psicológicos envolvendo o lazer (SCHWARTZ , 2004). Estes conflitos ocorrem em locais públicos, onde existem órgãos de segurança para tentarem evitar os mesmos. Estes elementos reforçam a satisfação na transgressão à lei por parte dos envolvidos.

Pimenta (1997, p. 73) ao comparar a violência nos estádios brasileiros com os conflitos ocorridos nos países da América Latina, destaca países como Colômbia, Argentina e Uruguai, como aqueles onde a violência em torno do futebol também é frequente. Nestes casos, para esses conflitos, se formariam "[...] verdadeiros grupos de guerrilha urbana [...]", objetivando a busca do prazer proporcionado pela violência.

Dunning (1992, p. 330) estabeleceu uma classificação em relação às diversas formas de violência apresentadas no campo esportivo: 1) Se a violência é real ou simbólica, isto é, se apresenta a forma de uma agressão física directa ou envolve simplesmente atitudes verbais e/ou atitudes não verbais; 2) Se a violência apresenta a forma de um "jogo" ou "simulação", ou se ela é "séria" ou "real". Esta dimensão pode também ser apreendida através da distinção entre violência "ritual" ou "não ritual"; 3) Se uma arma ou armas são utilizadas ou não; 4) No caso de armas serem utilizadas, se os atacantes chegam a estabelecer contacto directo; 5) Se a violência é intencional ou a conseqüência acidental de uma sequência de ações que, no inicio, não tinham a intenção de ser violenta; 6) Se se considerar a violência iniciada sem provocação ou como sendo uma resposta, sem retaliação a um acto intencionalmente violento, ou sem a intenção de o ser; 7) Se a violência é legítima no sentido de estar de acordo com as regras, normas e valores socialmente prescritos ou se não é normativa ou ilegítima no sentido de envolver uma infracção dos padrões sociais aceites; 8) Se a violência toma uma forma "racional" ou "afectiva", isto é, se é escolhida de modo racional como um meio de assegurar a realização de um objectivo dado, ou subordinada a "um fim em si mesmo" emocionalmente satisfatório e agradável. Outra forma de conceptualizar esta diferença seria distinguir entre violência nas formas "instrumentais" e "expressivas".

Antes da análise das categorias propostas pelo autor, deve-se compreender um conceito-chave elaborado em seu estudo. O autor relata a busca da excitação agradável, presente nas atividades do contexto do lazer. Assim, as pessoas procuram determinada atividade, em busca do prazer que a mesma pode proporcionar.

Apropriando-se deste conceito, o autor entrevistou um hooligan,o qual disse ter tanto prazer por lutas, assim como, por fugir da polícia, que este prazer proporcionado pela violência pode ser comparado ao prazer sexual. Para este hooligan, a briga faz parte do contexto de ir assistir a um jogo de futebol.

Neste exemplo, a assistência à partidas de futebol, aliada a práticas desviantes no lazer, proporcionam a excitação agradável, ou seja, o prazer ocorre por meio da violência, o que os estudos de Pimenta (1997) corroboram.

Considerando os itens elaborados por Dunning e anteriormente expostos, o entrevistado apresenta violência real, intencional, transgressora da lei, além de ser agradável para ele, proporcionando a vivência do prazer. Esta entrevista evidencia efetivamente uma prática considerada no âmbito do lazer desviante, por parte do entrevistado. Assim sendo, as torcidas organizadas, assim como os hooligans, se apropriam do comportamento designado no âmbito do lazer desviante em suas práticas urbanas. A entrevista aponta também para a constatação de que esta problemática da violência esportiva não está centrada apenas na sociedade brasileira, mas que perpassa outras culturas ao redor do mundo.

Contudo, como compreender este prazer proporcionado pela violência. Quais seriam suas razões e motivações? Dunning (1992) aponta que os estudos acadêmicos somente poderiam responder a esta questão, se fossem realizados envolvendo diversas áreas do conhecimento. Na opinião do autor, existem causas sociais, fisiológicas e psicológicas, que somente uma ciência não é capaz de contemplar.

Em meio a este fenômeno de violência entre as torcidas, se as motivações para o prazer decorrente da violência permanecem obscuras, já as conseqüências dos atos violentos, por sua vez, são bem evidentes e este artigo pretendeu discutir algumas destas conseqüências, com base na literatura especializada sobre o assunto.

Método Este estudo qualitativo, de natureza bibliográfica, contou com a pesquisa de informações em obras de referência, compostas por livros e teses, além da consulta a bases de dados, com os descritores: lazer, torcidas organizadas, agressividade e violência. A coleta foi realizada entre 21 de fevereiro de 2011 e 4 de março de 2011.

Resultados e Discussão Primeiramente, cabe salientar, que é complexa a correlação entre os fatores que aqui serão apresentados, não sendo possível determinar exatamente até onde um fator contribui ou não para as manifestações violentas. Os resultados advindos dos estudos pesquisados indicam que, independentemente da gênese do comportamento violento e de suas causas, a mudança no comportamento individual quando em presença de um grupo é um fator importante em relação à violência futebolística, por conseguinte, possui ressonâncias no tempo destinado ao lazer.

A mudança do comportamento seria composta por dois principais motivos: a reunião de muitas pessoas e a comunhão de regras e valores das mesmas. Para melhor compreensão deste aspecto recorre-se ao âmbito da Psicologia do Esporte, em que Machado (1997) aponta que fatores econômicos, políticos ou socioculturais podem influenciar o comportamento e a atitude dos torcedores.

Desta forma, um primeiro fator constituinte da mudança do comportamento é decorrente da reunião de indivíduos, tal como ocorre nas torcidas. Toledo (1996, p. 86) aponta que: "[...] este comportamento de massa tende a alterar certos valores, expectativas, sentimentos e o sentido das ações individuais".

Desta forma, tal ambiente grupal pode representar uma válvula de escape para a manifestação de condutas agressivas.

Pimenta (1997, p. 99) aponta as torcidas como um "[...] instrumento que reproduz as relações desenvolvidas na sociedade, num viés contrário, refletindo na formação de novos tipos de comportamentos, fundamentos no uso da força física". Esta reunião de indivíduos pode estimular a expressão de comportamentos socialmente reprimidos.

Um destes comportamentos reprimidos é a violência, pois, devido ao processo civilizatório, inicia-se um repúdio a manifestações violentas. Desta forma, a tendência deveria ser a de diminuição de ocorrência destes tipos de manifestações agressivas. Neste processo, entendeu-se que, caso o comportamento violento aparecesse, caberia ao Estado reprimi-lo. Esta exclusividade da repressão, por parte do Estado, ocorreu devido ao monopólio do mesmo, no uso da força contra manifestações violentas (DUNNING , 1992). Afinal, nem sempre as condutas em grandes grupos são habituais do indivíduo em seu cotidiano (CAPEZ , 1996). Pimenta (1997, p. 95), a esse respeito, aborda que os torcedores também possuem outros papéis sociais, no entanto, quando estão presentes neste grupo das torcidas organizadas, assumem a identidade coletiva de "[...] intimidação, masculinidade, truculência, força física e tensões emocionais." Talvez, a necessidade de serem diferenciados dos torcedores comuns, possa contribuir também nesta mudança de comportamento. Esta necessidade fica evidente na escolha de seus símbolos, bem como, nas próprias atitudes. Um exemplo simples é que os torcedores organizados assistem às partidas em pé, sentando-se somente nos intervalos. Esta postura é exatamente oposta à dos torcedores comuns, que assistem ao jogo, sentados, levantando-se, somente, durante os intervalos.

Dentro desta lógica, os torcedores organizados necessitam de distância real e simbólica dos torcedores comuns. Querem ser reconhecidos como únicos (TOLEDO , 1996). Esta postura diferenciada adotada pelas torcidas, possui relação com o segundo fator contribuinte na mudança de comportamento, a comunhão de regras e valores destes grupos.

Inicialmente, para pertencer ao grupo o indivíduo deve compactuar com suas regras. As regras das torcidas versam sobre diversos elementos, todavia, neste momento, somente será destacado o uso da vestimenta, principalmente a camiseta.

Usar a camiseta de uma torcida organizada "[...] reforça o compromisso com o grupo." (TOLEDO , p. 57). Com isso, pode-se dizer também que a camiseta é um símbolo de reforço do sentimento de pertencimento a esse grupo. O indivíduo, ao utilizá-la, deve assumir determinadas posturas, assim como relata Toledo (1996, p. 57), ao se referir que a camisa "[...] relaciona-se a uma certa conduta e estética; assumir-se enquanto um membro de uma Torcida Organizada é, sobretudo, assumir seus símbolos e marcas.".

Uma destas posturas também pode ser observada quando existe a mudança na rota, ou seja, no trajeto do individuo até o estádio. A partir disto, os torcedores organizados parecem possuir certa obrigação de realizarem em conjunto o trajeto: casa - sede da torcida - estádio. Com isto, ocorre uma mudança geográfica da distância entre casa e estádio, modificando-se a área a ser percorrida por um torcedor. Subjacente a esta mudança, ocorre a valorização da sede para estes torcedores. Tais elementos possuem relação com a comunhão dos valores das torcidas e o significado de pertencimento ao grupo.

Outra postura que normalmente é assumida é a de rivalidade, pois o pertencimento ao grupo reforça identidades, solidariedade e oposições, conforme salienta Toledo (1996). A rivalidade, muitas vezes, pode gerar a violência de uma forma extrema, sendo assim, há necessidade de separação espacial, o que já se tornou uma praxe nos estádios.

Esta separação ocorre, não somente no campo de jogo entre os times e nas arquibancadas entre as torcidas, mas chega a ultrapassar os limites do jogo, delineando, até mesmo o percurso para a chegada ao estádio. (TOLEDO , 1996).

Toledo (1996, p. 76) denominou este fato como "[...] apropriação privada do espaço público.". Este fato ocorre principalmente nas grandes cidades, quando, nos dias de grandes jogos, devem ser conhecidos os trajetos, a fim de evitar os confrontos, pois existe determinada rota a ser seguida para tal.

Muitas vezes, o percurso mais rápido ou mais simples entre a residência e o estádio não pode ser utilizado, devido às ruas possuírem alto número de torcedores de outra equipe, ou seja, se estaria cruzando uma área teoricamente pertencente à outra torcida, invadindo um território inimigo. Entretanto, existem pessoas que cruzam estes limites, tanto de forma equivocada, como de modo deliberado e nestes encontros entre torcedores a tensão se faz evidente.

O encontro com um torcedor organizado, de qualquer torcida gera reações diferentes daquelas ao se encontrar um torcedor comum. Tais emoções, geralmente, não são positivas, dentre elas estão medo e ódio, por exemplo. Para Toledo (1996), entretanto, esta divisão espacial acaba exacerbando ainda mais as rivalidades.

Em decorrência da comunhão de valores e regras, que muitas vezes perpassam ideologias bélicas (MURAD , 2007) ou estão pautadas na auto-afirmação por meio da violência (PIMENTA , 1997), ao vestir a camiseta da torcida organizada, delimita-se o espaço do indivíduo, no espaço da própria cidade. Já aparece aqui uma primeira ressonância da violência das torcidas organizadas nas atividades do contexto do lazer, evidenciada por meio da apropriação privada do espaço publico. Muitas pessoas acabam sendo privadas de seu direito como cidadão, em decorrência das diversas manifestações violentas que ocorrem durante os dias de jogos.

Somado à comunhão de regras, existe ainda a alta subordinação dos componentes da torcida em relação aos seus diretores, o que colabora com o estabelecimento destes comportamentos. Toledo (1996) evidencia essa subordinação ao descrever, durante uma viagem feita ao Rio de Janeiro para assistir a uma partida contra o Vasco, que se pode perceber os componentes acatando de forma significativa as ordens de um diretor de torcida.

O contexto sociohistórico de criação das torcidas organizadas também possui relevância na expressão violenta e agressiva dos torcedores. Assim, desde o início, se tornam nítidas as relações da história da organização das torcidas com o cenário atual, sobre algumas das regras e valores deste grupo específico.

O início das manifestações de torcidas organizadas se deu na época correspondente à ditadura militar brasileira, período de violência, perseguições e repressão a manifestações sociais. As torcidas organizadas surgem para reivindicar aspectos do clube e exercer participação política, que os torcedores comuns não conseguiam (TOLEDO , 1996).

Os chefes das torcidas possuíam grande prestígio no ambiente das torcidas e iniciaram a reivindicação de um espaço não obtido até aquele momento. Este espaço que as T.O. conseguiram dentro dos clubes foi decisivo e revolucionário em determinados momentos, principalmente nos desfavoráveis, culminando, inclusive, na demissão de jogadores e treinadores. Porém, esta participação política que a torcida buscava também no âmbito do Estado, lhe foi negada, tendo em vista os ditames políticos da época, revigorando ainda mais a efervescência interna como grupo social.

Mediante essa era de muita repressão e censura, a falta de participação política pode ter migrado da esfera social, para a esfera esportiva. Assim, as torcidas nasceram com um caráter revolucionário. Este fato pode ser evidenciado em diversas bandeiras de torcidas com alusões a figuras revolucionárias, com Che Guevara, por exemplo.

Todavia, apesar deste caráter revolucionário, estes grupos mantiveram e reproduziram as mesmas relações de poder existentes na esfera da sociedade, uma vez que somente um grupo pequeno controla a torcida organizada, assim como no governo. Este grupo seleto é de difícil acesso e possui goza de grande respeito por parte dos demais integrantes (PIMENTA , 1997).

A partir deste argumento de manutenção da ordem social, Pimenta (1997) discorda de que as torcidas estejam substituindo a família, Estado e outras instituições sociais, pois a separação e diferenciação social são mantidas neste grupo também. Toledo (1996), ao descrever uma de suas viagens feitas a São Januário, verificou alguns destes elementos que evidenciavam essa separação apontada anteriormente por Pimenta, dentro da torcida. Nesta viagem, Toledo salienta que cerca de 400 pessoas saíram de São Paulo e foram divididas conforme suas características e/ou "status" na torcida.

Desta maneira, percebe-se a criação de grupos menores, dentro da própria torcida, reproduzindo os padrões sociais, que são fundamentados nas diferenças.

O alto escalão daquele grupo social, a diretoria, viajou no mesmo ônibus. Em meio àquele ambiente, devido ao prestígio conquistado, os componentes da torcida se dirigiam à diretoria respeitosamente, com expressões como: "ô meu presidente", conforme relatou Toledo (1996).

A criação de pequenos grupos dentro da torcida leva à aglutinação de sujeitos semelhantes de diversas formas. Esta divisão, como relata Toledo (1996), pode ser um fator estimulador de violência, pois os indivíduos mais agressivos tenderiam a se agrupar, tendendo a fortalecer a expressão do comportamento violento.

Os resultados deste estudo indicam a composição das torcidas, como um fator que pode gerar manifestações violentas. Em torno deste fator, a variedade de pessoas, com diferentes idades e de diversas classes sociais chama a atenção.

As torcidas, muitas delas, são formadas por jovens de faixa etária entre 15 e 17 anos, em sua maioria. Estes jovens necessitam de afirmação social, podendo esta acontecer por meio da violência, no ambiente das torcidas organizadas. Em relação à classe social, a predominância observada é entre as classes B e C (TOLEDO , 1996).

Nos debates vinculados na mídia, conforme salienta Pimenta (1997), a formação das torcidas com muitos jovens é apontada como capaz de ocasionar, com maior freqüência, episódios violentos. Apesar de os jovens não serem, exclusivamente, os únicos responsáveis pela violência, é inegável a participação destes em diversos episódios. Isto fica evidente, nas mortes noticiadas envolvendo menores de 18 anos (PIMENTA , 1997). Estes fatos constantemente chamam a atenção em relação ao fenômeno da violência futebolística.

A concepção de que os jovens contribuem com a violência é decorrente da necessidade de afirmação social que esta fase do desenvolvimento geralmente apresenta. O universo das torcidas organizadas, que possui elementos como: coesão grupal, comunhão de regras e valores, lealdade, companheirismo, pode ser um atrativo para a adesão destes jovens às torcidas. Novamente, é importante ressaltar os diversos papéis sociais exercidos pelos indivíduos, além do papel de torcedor. Além dos jovens, há grande diversidade de pessoas que compõem as torcidas organizadas, sendo elas de diferentes idades, crenças e classes sociais. É constantemente veiculada pela mídia que esta composição das torcidas com muitos jovens proporcionaria um ambiente para escamotear marginais, desocupados, vândalos, pessoas sem família e vagabundos.

Reis (2011), no I Seminário de Hooliganismo, demonstra os seguintes dados sobre as torcidas organizadas. Tendo como base a composição familiar, 87, 5% moram com família original. Já em relação à escolaridade, 32% possuem Ensino Médio completo, 31,5% possuem Ensino Médio Incompleto, 8% possuem Ensino Superior completo e 10, 5% pós-graduação. PIMENTA (1997) contribuiu com mais dados para esta discussão, em estudo anterior, evidenciando que, em relação à atividade profissional dos torcedores tem-se que:

Em relação à faixa de 25% apontados como desempregados ou subsidiados, cabe uma ressalva. Nesta faixa estariam os adolescentes e jovens, os quais participam das torcidas organizadas. O mesmo autor apresenta os dados com relação à escolaridade:

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Desta forma, ambos os estudos apresentados contrariam o mito de que as torcidas abrigam indivíduos à margem da sociedade e vagabundos. No entanto, restam ainda alguns desafios, entre eles, como compreender a grande atração dos jovens para este fenômeno? Reis (2005) aponta a crise moral como um fator contribuinte para a grande quantidade de jovens nas torcidas, pois os jovens conseguiriam aceitação e sucesso que não obtiveram na família e no trabalho, escola, etc. Pimenta (1997) aponta o esvaziamento do Estado no tecido social, gerando a formação de novos indivíduos, com novos padrões de comportamento. Sendo assim, os novos indivíduos possuem um novo estilo de vida e novas características, sendo uma delas a violência.

Já em relação ao segundo fator, a classe social, para Dunning (1992) adolescentes e jovens das classes trabalhadoras mais rudes parecem ter maior participação nos episódios de comportamento hooliganno contexto inglês. Com relação às torcidas organizadas, Pimenta (1997) destaca a diversidade de pessoas presente dentro de uma torcida. Desta forma, não é possível classificar a origem da violência conforme a classe social.

Reis (2005) relata a dificuldade de se abordar esta temática, pela falta de estudos com dados consistentes e a falta de informação nos registros das torcidas organizadas. A autora destaca somente os estudos de Cardia (1996), Capez (1996) e Telles (1996) como estudos abordando tal temática.

Se a composição das torcidas é capaz de estimular ou coibir a violência, a partir de agora serão estabelecidas algumas relações com a violência futebolística propriamente dita. Os resultados da presente pesquisa apontam que a violência e a agressividade fazem parte do contexto de vida dos torcedores, ou seja, são elementos que permeiam suas vidas. Estas podem possuir diversas motivações e serem demonstradas de diferentes formas, como por exemplo: na mídia, pelo número exacerbado de desenhos, filmes e noticiários que contenham violência; nas relações de poder, por meio da conduta autoritária de diversas instituições; na linguagem, entre outras.