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O linguista Benjamin Whorf, estudou o conflito entre ciência e religião em línguas e dialetos de tribos de nativos Americanos. Na Hipótese de Sapir-Whorf a língua [...] faz parte do nosso património cultural, molda [...] a nossa capacidade de pensar e agir na comunidade em que nos inserimos. [...] Desta maneira, a [...] cultura e a língua que nos rodeiam moldam também a nossa visão da realidade, que por isso mesmo difere de língua para língua. No determinismo linguístico, a língua codifica as perspetivas da realidade e os processos de pensamento dos falantes, enquanto que no relativismo linguístico as diferentes linguas compreendem diferentes contextos. Contudo existe um problema, [...] como Whorf menciona “se uma língua não tiver uma palavra para (…) determinado conceito, os seus falantes não serão capazes de compreender esse conceito”. [...] Um problema que podemos encontrar em palavras portuguesas como “fado; saudade e desenrascanço”. Ao considera-las exclusividades portuguesas, significa que não existem em outras línguas traduzidas, e por isso não existe uma definição concreta, mas sim uma longa tentativa de explicar o que são e onde, e como as encontramos. Como defende também Stephen Pinter, todos temos emoções [...] para as quais não é possivel arranjar descrição em todas as línguas existentes. Pinter, menciona o caso da palavra alemã “Schadenfreud” que gostei bastante. Significa, o prazer que temos ao assistir ao infortunio de alguém que o mereceu. A língua Alemã, é uma língua [...] que contém bastantes palavras para designar justamente “aquela” situação que procuramos. Assim, podemos e devemos concordar com Benjamin Whorf na sua afirmação de que, quando [...] numa língua não existe a palavra para descrever um conceito, é bastante complicado senão impossível compreender esse conceito.