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Gênero e a distância entre a intenção e o gesto

Apresentação Este artigo tem por objetivo apresentar alguns resultados da pesquisa "Gênero, Trabalho e Família no Brasil", baseada num surveyrealizado no final de 2003, com uma amostra representativa da população brasileira.1 O survey fez parte de uma pesquisa internacional que o ISSP ' International Social Science Program ' conduziu com o intuito de identificar as transformações que vêm sendo operadas nas relações de gênero, tendo por base as dinâmicas de conciliação entre a vida familiar e o trabalho pago. A pesquisa procurou investigar as percepções que mulheres e homens têm acerca dessa conciliação e envolveu aspectos relacionados com o exercício da maternidade e da paternidade; a conjugalidade, a divisão do trabalho doméstico e a satisfação com a vida familiar e com o trabalho. Um conjunto de questões dirigidas especificamente aos inquiridos que viviam conjugalmente buscou captar as percepções desses indivíduos sobre a divisão do trabalho doméstico, por meio de perguntas sobre tarefas domésticas e atividades com os filhos.

Em trabalhos anteriores (Araújo e Scalon, 2004 e 2005) foram apresentados os resultados mais gerais dessa pesquisa. Neste artigo, selecionamos as questões que consideramos mais diretamente associadas à problemática da conciliação entre família e trabalho pago para tentar responder às seguintes perguntas: A presença das mulheres no mercado de trabalho vem alterando as práticas tradicionais de divisão sexual do trabalho na família, de modo que se possa falar de relações de gênero mais igualitárias no Brasil? Há correspondência entre as percepções e os valores expressos pelos inquiridos, sobre o trabalho das mulheres, atribuições de homens e mulheres na esfera da família e do casamento e as suas atitudes2 no cotidiano doméstico das tarefas envolvidas na reprodução e no cuidado com os filhos? Na primeira parte, à luz de uma sucinta análise descritiva, apresentamos os traços centrais das percepções dos entrevistados sobre a igualdade de gênero e a conciliação entre trabalho pago e vida familiar.3 Em seguida, analisamos como algumas práticas domésticas envolvidas nessa conciliação são conduzidas no cotidiano de casais entrevistados. A segunda parte procura estabelecer possíveis correlações entre os diferentes fatores que influenciam as percepções, os valores e as práticas reportadas pelos entrevistados, a partir do uso de análises multivariadas. Por fim, concluímos indicando os principais traços que se apresentam no Brasil atualmente em relação ao tema.

Perfil da população estudada De forma breve, apresentamos alguns dados gerais que permitem caracterizar a amostra em estudo. A média de idade é de 39 anos. A escolaridade é baixa: 67,8% só chegaram ao primeiro grau e apenas 10% ao terceiro grau, sendo que apenas 6% tinham concluído o terceiro grau. Quanto à cor ou etnia, 46,3% definiram-se como branca, 11,2%, como preta, 37,6%, como parda, 1,9%, como amarela, e 3,1%, como indígenas. Entre os entrevistados, 45% declararam-se chefes de família e 26%, cônjuges. Quanto ao sexo, declararam-se chefes de família 68% dos homens e 32% das mulheres. Entre os respondentes, 59,4% disseram ter menos de 17 anos residindo no domicílio. Por sexo, considerando também as pessoas que se disseram desempregadas há mais de doze meses, 53,9 % das mulheres foram incluídas na categoria de ativas, 30,5% definiram-se como "do lar" e 11,3%, como aposentadas. Entre os homens esses percentuais foram, respectivamente, de 81%, 0,6% e 13,6%. Ao contrário do que se costuma dizer, a jornada semanal de trabalho é alta: 59% dos entrevistados trabalham mais de 40 horas. Entre as mulheres, 30,2% trabalham até 30 horas, 23% entre 30 e 40 horas semanais e 46,6% trabalham mais de 40 horas. Entre os homens, esses percentuais são, respectivamente, de 14,2%, 18,7% e 67.1%. Quanto à condição conjugal, 63,8% do total da amostra vivia conjugalmente no momento da pesquisa, categoria definida pela soma dos que se declararam casados e não-casados, estes últimos vivendo com alguém. Apenas em 7,6% dos domicílios havia empregada doméstica.

Já o perfil religioso revela o que outras pesquisas já vêm apontando: embora a maioria da população seja católica (75,2%), tem crescido a proporção de evangélicos na população (13,7%), o que parece ser maior entre as mulheres.

Gênero e família: tendências recentes As mudanças na característica dos arranjos conjugais em termos de composição e de configuração afetiva vêm sendo analisadas por uma vasta literatura (Gornick e Mayers, 2004; Torres, 2001, 2002, 2004; Bozón, 2004; Aboim e Wall, 2002; Castells, 2000; Jelin, 1995; Vaitsman, 1994). Em geral, essas análises apontam para uma profunda alteração dos padrões de organização familiar no que diz respeito à extensão da família, com a redução de seu tamanho; nos padrões de conjugalidade, com o aumento de famílias monoparentais e de casais compostos do mesmo sexo; com maior plasticidade das relações e o afeto se tornando elemento central que orienta a constituição das relações amorosas e da conjugalidade; e há ainda um enfraquecimento do patriarcado como referência hierárquica e de poder, embora este aspecto seja bastante polêmico. Tais mudanças, decorrentes também do ingresso maciço das mulheres no mercado de trabalho, apontam para evidências de que os modelos de conciliação entre trabalho pago e vida familiar baseados na clássica dupla "homem provedor" e "mulher cuidadora" vêm sendo alterados em direção a um modelo dual, no qual as mulheres permanecem como as principais "cuidadoras", mas o trânsito entre o espaço doméstico e público se constitui um dado contemporâneo.

Importa ressaltar que essas dinâmicas de conciliação são também mediadas pela centralidade crescente que o mercado adquire na vida social contemporânea (Dedecca, 2004; Gornick e Mayers, 2004), ou seja, por imperativos estruturais e não apenas internos às relações familiares. Trata-se também de processo e transições globais, embora a intensidade varie de acordo com as culturas e os contextos (Norris e Inglehart, 2003; Hirata, 2002).

Muitas dessas tendências, que se apresentam mais ou menos intensas nos diferentes países de acordo com os contextos específicos, têm operado favoravelmente sobre as mulheres, ao mesmo tempo em que decorrem, também, das mudanças nas suas posições em outras esferas, sobretudo no âmbito do trabalho.

No caso do Brasil, um aspecto que merece destaque particular é o que se refere ao tamanho e à composição das famílias (Berquó, 2002). Embora não existam muitos estudos longitudinais, a análise de alguns trabalhos mais históricos sugere que a intensificação do ingresso das mulheres no mercado de trabalho a partir da década de 1970 contribuiu para essa uma mudança substancial nos arranjos familiares no país.

De fato, diante do cenário de algumas décadas atrás, o sentido de ruptura que muitas dessas mudanças adquirem é maior para mulheres. Isso, contudo, não define a natureza das relações como menos conflitantes. Como salientaram Torres et al. (2002), os espaços familiares são lugares onde circulam e são geridos bens materiais e simbólicos que nem sempre são passíveis de consensos entre seus pares. Não só a individuação abre espaço para maiores demandas pessoais, como também as condições de uso e de acesso aos recursos tendem a ser objeto de conflitos.

Em contrapartida, as relações intrafamiliares não são apenas derivadas dos sentidos subjetivos conferidos por seus membros ou ainda pela dinâmica interna ao ambiente doméstico. Elas são mediadas também por aspectos exógenos, decorrentes dos modos de organização da vida pública e dos lugares em que os indivíduos ocupam e disputam nessas esferas. As dinâmicas organizacionais e o acesso a determinados tipos de recursos têm impacto sobre a vida familiar e conjugal tanto quanto estas influenciam as disposições e as chances dos indivíduos na vida pública. Nesse caso, tais dinâmicas incidem de forma particular sobre a vida e as chances das mulheres, como tem sido demonstrado por inúmeros estudos empíricos. Ao contrário dos homens, as possibilidades de satisfação das mulheres, além dos imperativos externos próprios ao "mundo do trabalho", são mediadas, também, por suas condições internas à família. Um dos aspectos mais evidentes quando se analisam as relações entre família e espaço público é o de que "o doméstico" permanece como o principal elemento de mediação da vida das mulheres, mesmo que isso ocorra de forma involuntária. Por essa razão os aspectos "internos" à família ' cuidado ou atividades de reprodução da vida doméstica ', assim como aspectos envolvendo as mulheres no mercado de trabalho necessitam ser observados, também, sob o prisma da interação entre esfera doméstica/familiar e esfera pública, problematizando- a em relação às articulações com o mercado e com o Estado, a exemplo de vários autores, como, por exemplo, Esping-Andersen (1990), Fraser (1999) e Crompton (1999), Gornick e Mayeres (2004), Torres (2004), Arriagada (2004), entre outros.

Nessas e em outras análises vem sendo ressaltado que as mulheres, diferentemente dos homens, estão sujeitas a dois tipos de dependência ' do mercado e da família ', e isto tem impacto sobre sua autonomia e a forma como organizam e orientam suas ações. O grau de mediação do Estado, por sua vez, poderia ter efeitos mais ou menos positivos sobre tal dependência à intensidade do deslocamento: do modelo mais tradicional ou de rigidez de papéis - homem provedor/mulher cuidadora - em direção a modelos duais mais igualitários de conciliação, ainda que predominantemente marcados pelo desigual envolvimento de homens e mulheres com a vida doméstica.

Ao lado desses condicionantes, a cultura surge como relevante para pensar mudanças e recorrências nas dinâmicas envolvendo as relações de gênero e, com essa perspectiva, parece-nos particularmente relevante para a compreensão dos dados do surveyem exame o trabalho de Norris e Inglehart (2003). Esses autores incorporam fatores estruturais e culturais para estudar e explicar as variações nas atitudes em relação à igualdade de gênero, entre sociedades e entre homens e mulheres. Considerando as posições dos indivíduos e também as diferentes regiões geográficas para pensar as tradições culturais, os autores sugerem que a desigualdade/igualdade de gênero varia sistematicamente de acordo com o nível de desenvolvimento político e socioeconômico e os padrões religiosos e culturais de uma determinada sociedade. Em síntese, advogam que a modernização das sociedades implica o enfraquecimento dos papéis tradicionais baseados no gênero. A modernização traz consigo o ingresso das mulheres no mercado de trabalho, o que conduz a mudanças em diversos aspectos da vida social, na família e nas esferas públicas e no trabalho. As mudanças nos estilos de vida de homens e mulheres, especialmente na fase de desenvolvimento pós-industrial, geram, também, transformações inevitáveis em termos de valores culturais. Tais valores operam como impulsionadores decisivos de diferenças geracionais dentro das mesmas sociedades e também de diferenças de acordo com os diferentes níveis de desenvolvimento político e econômico.

Inglehart e Norris tomam como variáveis relevantes a idade, a educação, o rendimento, a participação no mercado, a religião(freqüência com que se vai à igreja), a condição de conjugalidade e a maternidade/paternidade. No âmbito dos países como um todo, consideram o desenvolvimento humano e o nível de democracia. Além disso, levam em conta a região geográfica como base de referência para as diferentes tradições culturais. Os autores concluíram que as mulheres tendem a ser ligeiramente mais abertas à igualdade de gênero do que os homens, mas as diferenças entre os sexos são menores do que as diferenças entre sociedades. Nesse caso, além dos indicadores de desenvolvimento socioeconômico e político, foram consideradas também os de diferentes tradições religiosas.

Variáveis como educação, rendimento e participação no mercado de trabalho correlacionam positivamente com igualdade de gênero. Já a idade (ser mais idoso), a freqüência religiosa, a conjugalidade (ser casado) e possuir filhos correlacionam negativamente com posições de gênero mais igualitárias. Os autores concluem que existe um tipo de desigualdade de gênero moderna, denominada teoria de desalinhamento de gênero.

Há alguns problemas nessa teoria que, no espaço restrito deste artigo, não poderão ser discutidos devidamente. De qualquer maneira, são explicitados na própria designação teórica ' "desalinhamento de gênero" ', termo que confere um sentido linear e progressivo às mudanças. Entretanto, esses problemas não retiram a validade do argumento central, qual seja, a igualdade e a desigualdade de gênero são mediadas por múltiplos fatores, particularmente a cultura, articulando dimensões socioeconômicas e culturais.

Neste trabalho, pretendemos verificar em que medida o gênero se mostra, em comparação com outras variáveis, relevante na constituição dos valores e das praticas que organizam a vida cotidiana das famílias no Brasil. Embora o conjunto de variáveis que podemos definir como "morais" ou culturais não seja muito grande, é possível reunir variáveis de "percepção" e de opinião, assim como fatores como religiosidade para pensar sobre a dimensão da cultura e sua relação com elementos socioeconômicos. Subjacente a este exercício, está a compreensão de que o processo de modernização ' compreendido em suas dimensões estruturais e simbólicas ' produz mudanças nas atitudes e nos valores culturais, mudanças que vêm apontando para uma igualdade de gênero.

Os sentidos do trabalho doméstico para mulheres e homens Como foi discutido anteriormente, o trânsito entre a atividade de trabalho para remuneração e as atividades domésticas cotidianas é uma constatação entre a maioria das mulheres. Além de ser um imperativo de sobrevivência, o trabalho pago pode e tende a se constituir em aspiração de realização pessoal. Com efeito esse trânsito ocorre predominantemente entre as mulheres, da casa para o trabalho. Ao mesmo tempo, o domicílio e a família permanecem como espaços primordiais de reprodução material e de produção simbólica da vida cotidiana.

Como então conciliar o desejado ou necessário trabalho da mulher com o fato concreto das atividades domésticas e a maternidade, e quais as dimensões que legitimam ou tencionam essa conciliação? As respostas às questões envolvendo a relação entre afeto materno, qualidade de vida familiar e trabalho pago, assim como aquelas relativas às aspirações individuais das mulheres, fornecem pistas interessantes a respeito das percepções de ambos os sexos sobre a maternidade e o lugar das mulheres. A análise dos dados contidos nas Tabelas_1 e 2 (Anexo_1) sugere que há uma elevada aceitação do trabalho como parte constitutiva da vida da mulher; maior entre as mulheres, mas igualmente elevada entre os homens.

Como se observa, essa aceitação é acompanhada da permanência da valorização da domesticidade feminina, particularmente de seu aspecto maternal e, como se pode notar, isto ocorre, sobretudo, entre os homens. As respostas apontam para a valorização do trabalho, mas sugerem um outro aspecto, o da permanência ou da conciliação do espaço tradicional- a casa e a maternidade. Homens e mulheres concordam quanto à importância ou à necessidade do trabalho pago para as mulheres, mas não com a mesma intensidade. A percepção dos homens sobre o que querem as mulheres está mais associada à domesticidade do que a das próprias mulheres.

É sobretudo em relação aos filhos que a ausência feminina do espaço doméstico e a possibilidade de conciliação se mostram mais problemáticas para ambos, mas, sobretudo, entre os homens. É de se supor que, na percepção dos entrevistados, a ausência das mulheres tenderia a gerar certa carência de afeto, o que poderia estar associado ao tempodedicado ao exercício da maternidade, e não à qualidade dessa relação.

Na Tabela_2, a centralidade da maternidade mais uma vez é revelada. A construção de uma outra identidade feminina ainda parece estar condicionada a esse lugar materno, sobretudo quando relacionado à fase em que os filhos são pequenos. Para os homens, porém, além do exercício da maternidade, o lugar de "esposa" também permanece relevante. Embora exista uma diferença razoável nas respostas de homens e mulheres quando se trata de trabalhar fora antes de ter filhos ou quando estes já freqüentam escolas ou saíram de casa, em se tratando dos filhos pequenos, há certo consenso entre ambos os sexos de que as mulheres não deveriam trabalhar em tempo integral nesse período. A conciliação com um trabalho que lhes permita desenvolver as atividades de cuidado dos filhos se constitui um ideal para parcela significativa das entrevistadas.

Os dados sugerem que, no âmbito dos valores, a afirmação de uma individualidade do sujeito e de autonomia para se movimentar nos espaços sociais tende a contrastar com uma identidade que se transforma de pessoa em esposa e mãe. Como veremos mais adiante, para as mulheres, essa tensão parece ser determinada não apenas por dimensões de valores, mas também por dimensões concretas de tempo.

Nesse caso, a tensão remete a algo concreto: as cobranças quanto à dedicação sobretudo aos filhos e a necessidade de trabalho com fins de ganhos financeiros e/ou a dificuldade de um exercício profissional desprovido de outras atenções.

Um olhar sobre as respostas masculinas indica que os homens permanecem valorizando mais uma identidade feminina marcada pelos papéis de esposa e de mãe, e suas expectativas acerca da relação conjugal tendem a ser mediadas por tais valores.

Os homens e o trabalho doméstico Até que ponto, às percepções mais igualitárias sobre o acesso das mulheres ao trabalho e sua realização profissional como direito correspondem percepções menos tradicionais sobre o tipo de participação masculina na vida familiar e cotidiana? Em que medida ao já constatado trânsito das mulheres em uma direção ' do doméstico para o público ' corresponde um trânsito masculino em direção inversa? As respostas contidas na Tabela_3 permitem analisar as opiniões de homens e mulheres sobre a tradicional divisão sexual de papéis com o foco sobre os homens, quanto às tarefas domésticas e à figura de provedor.

A aceitação da idéia de divisão das despesas familiares é bastante elevada ' 92,5% dos homens e 93,6% das mulheres concordam totalmente ou em parte com a afirmação. A pergunta mais emblemática quanto à tradicional divisão de papéis é se o homem deve ganhar dinheiro enquanto as mulheres cuidam da casa (questão B). Embora os percentuais se reduzam bastante, é sintomático que 52,3% dos homens respondam que concordam com a tradicional divisão de papéis. É ainda surpreendente que encontremos 45% de mulheres que aceitem tal afirmação. Como defender a participação de ambos na renda e, ao mesmo tempo, a permanência dos papéis dicotômicos tais como são apresentados? As respostas sugerem a seguinte leitura: sobretudo entre os homens, permanece como percepção uma necessidade pragmática relacionada com a escassez orçamentária e uma idéia de trabalho que é aceita, mas com a conotação de "auxiliar", embora de fato não o seja. Essa percepção acompanha o aceite do trabalho feminino, mas este não necessariamente significa alterar as representações simbólicas e efetivas acerca dos lugares prioritários de homens e mulheres na condução da vida cotidiana. Em outras palavras, o trânsito permanece sob forte influência do tradicional modelo dual "homem provedor" e "mulher cuidadora", embora o primeiro pólo, de fato, já não seja mais predominante entre os arranjos.

Perceber o trabalho feminino como auxiliar não é um dado novo. Pesquisas pioneiras já apontavam para esses resultados (Bruschini, 1990; Hirata e Humphrey, 1986). Talvez, o que mereça destaque seja exatamente a sua permanência como um valor ainda forte, embora não mais predominante, e já com mais de 40% da PEA nacional sendo composta por mulheres. A permanência mais acentuada da idéia de provedor é confirmada pelas respostas à pergunta sobre qual a renda ideal para o homem. Enquanto 59% das mulheres responderam ser aquela igual à da mulher, entre os homens esse percentual foi de 50%. Por outro lado, 47,9% dos homens acham que devem ganhar mais do que as mulheres, mas entre elas há ainda uma parcela significativa (38,3%) que concorda com tal afirmação. Merece destaque o fato de mulheres e homens apresentarem elevados índices de concordância quanto à necessidade de maior envolvimento masculino com os filhos e a divisão de tarefas domésticas. O cuidado dos filhos é o item mais acordado entre ambos os sexos. A divisão de tarefas domésticas já não obtém índices semelhantes, embora estes continuem elevados. Nesse caso, o corte de gênero é bastante nítido. São principalmente as mulheres que têm essa percepção mais igualitária da divisão de tarefas. Sem dúvida, não podemos considerar que no Brasil ainda estamos diante do homem tradicional e machista como costumamos pensar. Mas as faces de relações mais igualitárias e de relações mais tradicionais se mesclam e se evidenciam, indicando aspectos "modernos" e outros "conservadores" que revelam as ambigüidades da esperada modernização.

O casamento como valor e aspiração de felicidade Considerando a tendência contemporânea à constituição de relações orientadas por escolhas afetivas, e não meramente pragmáticas ou baseadas em sentido de honra, analisaremos a seguir o lugar que os entrevistados conferem a algumas dessas escolhas na constituição de relações conjugais, na estruturação de famílias e no ideal de felicidade.

As respostas contidas na Tabela_4 apontam para as tendências de enfraquecimento institucional do casamento e valorização de conjugalidades centrada em satisfações individuais, com maiores margens de manobras para as mulheres. O dado mais importante a destacar é que, ao contrário do que costuma ser veiculado pelo senso comum, nesta pesquisa são as mulheres mais do que os homens que tendem a rejeitar o caráter formal e a concordar que não necessariamente o casamento constitui o ideal de felicidade.4 Essa tendência é constatada, também, em respostas que remetem ao que poderíamos definir como o sentido moral do casamento(questões E e F). Comparativamente, as mulheres tendem a aceitar mais que o casamento possa ser importante para a criação dos filhos, mas isso é condicionado a uma situação satisfatória individual de conjugalidade. Essas e outras questões apontam, portanto, que é nos espaços de relações afetivas e de escolhas que o individualismo, como valor moderno, que torna a vida pessoal "um projeto aberto, criando novas demandas e novas ansiedades" (Giddens, 1991, p. 83), se mostra mais evidente no contexto desta pesquisa.

Valores "morais": autoridade, hierarquia e direitos individuais Seguindo o sentido proposto por Giddens (1991) quanto à "democratização da esfera privada" como projeto que está na ordem do dia, serão analisados brevemente5 alguns itens do bloco de questões que definimos com "valores morais". Esta designação deve-se ao fato de tais itens não estarem tão vinculados a compartilhamento, porém a direitos individuais em relação à sexualidade e a dimensões de autoridade e posse nas relações de gênero. O uso da autoridade e da punição como recurso de controle familiar é uma das características do modelo patriarcal de família que envolve, também, uma noção de fidelidade e obediência, implícitas na conjugalidade e percebidas como pertencimento ao outro. Por conta da tendência à maior simetria entre os membros da família, esperávamos que os inquiridos tendessem a recusar o uso da força como recurso de solução de conflitos. Considerando a hipótese de que gerações mais velhas ' e, portanto, em geral, já fora do mercado ' tenderiam a ser mais conservadores em relação a esses aspectos, selecionamos apenas aqueles que se definiram como ativos. A primeira coisa a destacar, conforme mostram alguns dos dados da Tabela_5, é que, nesta pesquisa, a maioria dos homens e das mulheres recusa o uso da punição ou da ameaça como forma de controle conjugal.

Contudo, é de se notar que as mulheres tendem a ter posições ligeiramente mais modernas do que os homens, com percentuais mais elevados de recusa. Por outro lado, vale dizer que não é desprezível o percentual de mulheres, e, sobretudo, de homens, que ainda consideram válidos tais recursos, fato que, provavelmente, ajuda a explicar os elevados percentuais de registros sobre violência intrafamiliar e violência de gênero. Mas como tendência, tais respostas apontam um enfraquecimento da autoridade masculina e uma maior reciprocidade para com o "outro". Em se tratando do exercício da sexualidade, as respostas revelam posições mais abertas em relação aos direitos sexuais como escolha, e, mais uma vez, tais posições se encontram, principalmente, entre as mulheres. Contudo, em geral, sugerem que nesse aspecto as relações tendem a ser mais mediadas pelo desejo mútuo e não tanto pelo poder, embora também não se deva desconsiderar o percentual de mulheres e, sobretudo, de homens que ainda concebe o direito e a autoridade masculina como decisivas para que as relações aconteçam.

Entre as questões que definimos como "morais", o tema do aborto, sem dúvida, permanece como emblemático para o debate sobre valores modernos e relações de gênero, uma vez que remete ao direito individual das mulheres sobre o seu corpo e, ao mesmo tempo, está fortemente marcado por aspectos religiosos. Conforme supúnhamos, a Tabela_6 mostra que o aborto como uma questão de direito da mulher ' itens A e E ' ainda é predominantemente rejeitado, e sua prática deve ser punida. Embora mais homens do que mulheres tendam a ser favoráveis à prisão, a recusa à idéia do direito da mulher tende a ser mais elevada entre as próprias mulheres. Em contrapartida, diante do tabu que o tema ainda exerce no país, os índices de concordância à questão E não podem ser desprezados, assim como os elevados índices de aceitação do aborto em casos de risco de vida da mãe e anomalia fetal.

Homens e mulheres no cotidiano doméstico Como foi assinalado, as atividades relacionadas com a reprodução da vida e que envolvem a divisão de um conjunto de atividades necessárias à organização e ao funcionamento dos domicílios, o cuidado com as crianças e o uso do tempo "livre", isto é, tempo de final de semana, formalmente reservado para o descanso, necessitam ser vistas sob o ângulo das mudanças culturais. Nesse sentido, englobam necessidades que vão sendo alteradas no tempo e no espaço. A reprodução da vida e como isso se realiza variam historicamente entre culturas e de acordo com os contextos socioeconômicos. Pensar como ocorre a divisão de trabalho doméstico implica considerar que as condições das ações dos indivíduos são mediadas por seus valores e escolhas, mas também pelos contextos estruturais e acesso a recursos, aspectos que devem ser contemplados como impulsionadores ou limitadores de determinadas tendências. Por outro lado, a análise da divisão do trabalho numa perspectiva de gênero mostra que esses fatores podem ser mais ou menos relevantes, porém, não são tão determinantes para alterar substantivamente a característica quase universal da divisão sexual do trabalho doméstico.

A Tabela_7 condensa o conjunto das atividades domésticas para as quais os entrevistados foram solicitados a responder. Os dados revelam que a divisão sexual do trabalho doméstico (sem considerar as crianças) ainda permanece amplamente dominada pelo padrão tradicional para ambos os sexos. Os homens só respondem por mais de 50% na atividade de pequenos consertos domésticos.

Algumas atividades, como lavar e passar roupa e/ou cozinhar têm sido territórios praticamente inexplorados para os homens e assim parecem permanecer. Embora os percentuais se alterem em algumas circunstâncias, não são suficientes para indicar que o trabalho pago, mesmo com jornada integral, conduz a uma situação que possa ser considerada equilibrada na divisão das atividades domésticas, conforme os dados da Tabela_8.

O "cuidado" e as atividades com as crianças Como assinalamos, o lugar do cuidado na vida das mulheres tem sido determinante sobre suas possibilidades de escolhas em relação à vida em geral. De fato, como observou Duran (2000), excluindo-se os limites biológicos relacionados à função da gestação, todos os outros aspectos envolvidos no cuidado podem ser efetivamente desenvolvidos por homens ou mulheres. Não é, entretanto, o que ocorre no cotidiano.

Na pesquisa, o cuidado pôde ser observado sob dois ângulos: referia-se aos familiares doentes (Tabela_7) e, sobretudo, ao envolvimento/compartilhamento com as atividades necessárias à criação dos filhos. Quanto ao primeiro aspecto, a proporção de indivíduos que não respondeu a essa questão foi muito elevada.

Indicamos aqui possíveis razões para isso: porque não necessariamente uma única pessoa cuida, ou, ainda, porque a pergunta pode ter sido associada à idéia de existir alguém doente no momento da entrevista.6 De todo modo, o que podemos observar no item C da Tabela é que essa atividade continua sendo predominantemente feminina e, de acordo com as respostas, o envolvimento masculino permanece muito pequeno quando comparado ao envolvimento das mulheres.

Sobre o segundo aspecto, os dados da pesquisa confirmam o que foi dito anteriormente. Os filhos menores de dez anos, quando não estão na escola, recebem cuidados fundamentalmente da mãe ' 57,6% ' e, em segundo lugar, dos avós ' 12,1% ', o que deve corresponder, quase na sua totalidade, à figura da avó. Para as mulheres sem cônjuge, o suporte dos avós é ainda mais relevante. O cuidado público é residual ' apenas 14,4% dos entrevistados com filhos até 2 anos responderam positivamente à pergunta se os filhos freqüentam a creche, e só metade freqüenta creche do governo.

A divisão de trabalho doméstico entre casais, visando ao cuidado dos filhos, sugere poucas mudanças nos padrões tradicionais e confirma o que vem sendo encontrado em outros estudos. Em praticamente todas as atividades, 70% ou mais de mulheres respondem que são elas próprias que fazem as atividades listadas, ao passo que imputam ao cônjuge uma participação inexpressiva. A única exceção é em relação à atividade de brincar com as crianças, em que a participação masculina se eleva um pouco conforme pode ser visto na Tabela_8. Por fim, cabe registrar que também nos finais de semana, as mulheres, bem mais que os homens, tinham as suas atividades de lazer associadas às crianças e/ou visita a parentes, ou ainda usavam seu tempo livre para cuidar da casa.7 Certo padrão de respostas e aspectos curiosos e, ao mesmo tempo, reveladores, emergem desses dados, o que nos faz pensar acerca das formas como homens e mulheres experimentam e vivenciam essas atividades e a coerência com suas opiniões. Primeiro, quando comparamos as respostas de acordo com o sexo, notamos que, sistematicamente, o percentual de homens que respondem ser sempre eles que realizam as tarefas é mais elevado do que o de mulheres que atribuem ao cônjuge a responsabilidade pelas mesmas. Há, também, um padrão nas respostas sobre a divisão igualitária: o percentual de homens que responde dividir igualmente é sistematicamente maior do que o percentual de mulheres. Por fim, verificamos que isso ocorre quando de trata de atribuir à empregada doméstica a responsabilidade para com as atividades: sistematicamente os homens atribuem mais tarefas às empregadas do que as mulheres o fazem. Esse padrão aponta para uma importante distinção entre as percepções femininas e masculinas e será mais bem visualizado quando tratarmos do sentimento de justiça ou injustiça em relação ao trabalho doméstico, mas revelam, desde já, que não há sintonia entre o que os homens acham que fazem e o que acham que suas mulheres fazem e vice- versa.

Relações entre valores e atitudes Após apresentar alguns dados descritivos, nosso objetivo nesse momento é compreender em que medida as percepções sobre o papel da mulher na vida pública e na vida privada têm impacto sobre a divisão das tarefas domésticas. Para tanto, recorremos a um modelo estatístico de regressões multivariadas. De antemão sabemos que esse impacto tem sido muito pequeno. Algumas das pesquisas mencionadas anteriormente, baseadas em séries temporais e em aferições mais diretas do uso tempo doméstico, têm demonstrado que em uma década o aumento do número de horas dedicadas ao trabalho doméstico pelos homens se alterou pouco, em torno de alguns minutos (Hirata, 2002). Essa constatação reforça a perspectiva discutida acima de que a divisão sexual do trabalho doméstico está fortemente enraizada na cultura, além de ser influenciada por outros fatores estruturais e econômicos. Com base nessas considerações e compreendendo que esse tipo de análise ajuda a visualizar melhor as distintas dimensões que a pesquisa permite captar, consideramos como uma hipótese subliminar que valores mais conservadores tendem a produzir percepções de gênero mais conservadoras, a quais, conseqüentemente, se refletem numa divisão do trabalho doméstico mais desigual. Nesse sentido, buscamos entender em que medida alguns valores mais gerais, que transcendem as relações de gênero e não estão relacionados apenas com as mulheres, têm implicações sobre a maneira de os indivíduos perceberem as relações de gênero e as práticas familiares. As variáveis utilizadas na construção de cada índice estão listadas no Anexo_3.

Em primeiro lugar, as correlações bivariadas8 entre os três índices criados para traduzir valores morais, percepções e práticas mostraram que existe uma associação positiva entre valores morais e percepções sobre o lugar da mulher na dinâmica entre o trabalho pago e a família, tanto para homens como para mulheres (ver Quadro_1, Anexo_2). Isso significa que quanto mais modernos são os "valores morais" mais igualitárias são as percepções sobre gênero, trabalho e família. No entanto, a correlação entre valores modernos e práticas igualitárias só é significativa no caso dos homens. Uma hipótese que pode ser levantada a partir desse resultado é que as mulheres, independentemente de seus valores e de suas percepções de gênero, fazem uma avaliação homogênea sobre a divisão do trabalho doméstico, ou seja, elas percebem igualmente a desigualdade dessa distribuição de tarefas. As práticas domésticas podem ser medidas mediante um indicador, denominado "prática", construído com base em um conjunto de variáveis que discriminam as atividades que os indivíduos realizam em casa e sua freqüência, já apresentados na primeira parte deste artigo.

É importante observar a diferença por gênero da média de horas semanais gastas em trabalhos domésticos, de acordo com as respostas dos inquiridos: 17,33 horas para homens e 37,37 horas para mulheres. Como é de se esperar, o inverso também ocorre, isto é, quando reportam à média dos cônjuges, essa relação se inverte: homens dizem que suas esposas gastam 35,59 horas, e mulheres, que seus maridos gastam 16,00 horas. Já as médias registradas para o índice "prática" repetem o padrão observado nas variáveis de tempo, pois médias maiores indicam uma percepção de distribuição das tarefas domésticas mais igualitárias. Os homens registram médias de 30,57 horas, ao passo que as mulheres, de 24,27 horas. Ou seja, os homens têm a perspectiva de que as tarefas são mais bem distribuídas, enquanto as mulheres acreditam que a distribuição seja mais assimétrica e desfavorável.

Diante do que foi discutido até então e com base nos dados, retomamos a hipótese de que diferenças nas práticas domésticas estariam vinculadas a percepções mais ou menos tradicionais sobre o lugar da mulher no mundo do trabalho e também na esfera privada. Por sua vez, e sem desconsiderar as observações anteriores, assumimos que a variação nas percepções poderia ser explicada pelos valores morais; assim, valores morais mais liberais e modernos levariam a percepções mais igualitárias, e estas à prática de uma melhor distribuição das tarefas domésticas. Variáveis sociodemográficas explicariam, por seu turno, os valores morais. Essas hipóteses permitem estruturar um modelo causal que se aproxima das dimensões analisadas por Norris e Inglehart (2003).

Embora tal modelo esteja longe de esgotar a complexa multicausalidade existente na construção social do gênero e em suas práticas, ele permite operar com as distintas dimensões das variáveis incluídas no survey, indo além de sua simples descrição e tentando compreender as diversas correlações que se estabelecem entre essas dimensões. O que melhor se ajusta a esse tipo de construção de hipótese é o modelo de análise de trajetórias (path analysis). Entre as variáveis sociodemográficas foram incluídas: sexo; idade; escolaridade; zona residencial urbana/rural; freqüência a culto religioso e condição de ocupação (trabalha ou não trabalha). As variáveis nominais foram transformadas em dicotômicas, com valores 0 (zero) e 1 (um). No caso de gênero, o valor 1 (um) foi atribuído às mulheres; em zona residencial o valor 1 (um) corresponde à urbana; nas variáveis de trabalho, o valor 1 (um) foi atribuído aos que trabalham.

A primeira regressão tem como variável dependente a "moral" e como variáveis independentes: sexo, zona residencial, freqüência religiosa, idade, anos de estudo e condição de ocupação. Apesar do valor de R quadrado ser baixo, 6,4%, o modelo é relevante na medida em que os resultados dos coeficientes beta- padronizados9 apontaram que zona residencial, sexo, freqüência religiosa e escolaridade têm relação significativa com valores morais no sentido de pessoas que vivem em áreas urbanas, mais educadas, do sexo feminino e com menor participação religiosa tendem a ter posições mais modernas no que diz respeito aos valores morais. O fato de estar inserido ou não no mercado de trabalho não tem influência sobre as opiniões sobre questões morais, bem como a idade dos respondentes. A variável de maior impacto é a escolaridade, seguida por sexo, freqüência religiosa e zona residencial. Condizente com outras pesquisas que vêm sugerindo certo conservadorismo dos jovens no que diz respeito a valores morais, constatamos também que ser jovem ou idoso não conta significativamente para os valores morais que os indivíduos assumem.